|
|
مراسم اختتامیه نخستین جشنواره اندیشوران کوثر
همراه با نشست علمی با عنوان جایگاه پژوهش در حوزه های علمیه و تجلیل از نفرات برگزیده مکان : سامانه سیما لینک ورود :
ساعت 14:30 روز چهارشنبه مورخ 13 مرداد 1400
محورها و موضوعات کنفرانس مواجهه دین با تحولات ساختاری خانواده نقش پدر در تربیت دینی فرزندان
نقش دین در مواجهه با روابط عاطفی - جنسی پیش از ازدواج
محورهای فقه و حقوق خصوصی دینی خانوادهدر تشکیل خانواده
تاریخ های مهم مهلت ارسال مقالات تا تاریخ: 10 آبان 1400 زمان برگزاری کنفرانس: 10و 11 آذرماه 1400
علاقه‌مندان جهت کسب اطلاعات بیشتر می‌توانند به وب‌سایت کنفرانس به آدرس https://rfc.rihu.ac.ir/fa مراجعه فرمایند.
لطفا جهت ورود با لینک اقدام نمایید : لازم است جهت ورود بهتر و قطع صوت کمتر لینک را در مرورگر کپی نمایید و از طریق مرورگر وارد سامانه سیما شوید .
حضور تمام اساتید الزامی است و کارگاه ها فقط مختص اساتید طرح اشراب نیست بلکه تمام اساتید ملزم به حضور می باشند.
مدرس دوره: استاد سعید آقا بیگی؛ طلبه سطح خارج، روزنامه‌نگار و فیلمنامه‌نویس، نویسنده کتب تخصصی و مقالات علمی پژوهشی، مشاور رساله‌های ارشد و دکترا.
مزایا: به صورت مجازی.
ساعت 18تا 19 سر فصل های دوره: مرور قواعد نگارشی و ویرایشی. هزینه دوره: 50 هزار تومان. نکته مهم: دوره بعد از به حد نصاب رسیدن ثبت نام کنندگان برگزار می گردد
مهلت ثبت نام : تا 27 تیر ماه 1400
مدیر حوزه‌های علمیه خواهران در پیامی به رئیس جدید دستگاه قضاء:
به گزارش روابط عمومی مؤسسه بوستان کتاب، کتاب «جن و ابلیس از دیدگاه قرآن» نوشته محمدزمان رستمی به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۳۲۸ صفحه منتشر شد.
جن موجودی نامرئی و اسرار آمیز است که تولد، مرگ، معاد، پاداش و جزای اخروی و علم و ادراک تشخیص مسئولیت و تکلیف دارد.
همه پیامبران بر جن‌ها نیز مبعوث شده اند؛ از این رو در میان جن‌ها ادیان، مذاهب و فرقه‌های فراوانی وجود دارد.
جن در برخی شرایط قادر به تسخیر انسان است و در برابر، انسان نیز در برخی شرایط قادر به تسخیر جن است؛ خداوند جن را آفرید تا در خدمت انسان باشد و به او یاری رساند، اما با توجه به وضعیت مشابه جنیان با انسان، جن می‌تواند از خدمت انسان سرباز زند که در این صورت نام شیطان به خود می‌گیرد و به وسوسه انسان می‌پردازد. ابلیس نخستین شیطان و سر سلسله همه شیطان هاست.
کتاب حاضر به دو بخش تقسیم می‌شود و از آنجا که ابلیس از جنس جن است، فصل نخست درباره ماهیت جن نگاشته شده و فصل دوم آن نیز به شناخت ابلیس اختصاص یافته است.
نویسنده این کتاب در فصل اول به تبیین «شناخت جن از دیدگاه اسلام» می‌پردازد و در این فصل موضوعاتی همچون «هدف های خلقت جن»، «مکان زندگی جن»، «ازدواج جن»، «مذاهب جن»، «پیامبران جن» و «تماس انسان با جن» را مورد بررسی قرار داده است.
همچنین در فصل دوم این کتاب نیز به «شناخت ابلیس از دیدگاه اسلام و قرآن» پرداخته شده و در ضمن آن موضوعاتی مانند «ابلیس از دیدگاه قرآن»، «ابلیس و شناخت قیامت»، «ذریه ابلیس»، «لشکر ابلیس»، «تجسم ابلیس (امکان مشاهده ابلیس)» و «هبوط آدم» مورد تبیین قرار گرفته است.
علاقه مندان با خرید اینترنتی این کتاب از طریق نشانی www.bustaneketab.com می‌توانند از تخفیف ۲۰ درصدی اثر مذکور بهره مند شوند.
قلم، زبان عقل و معرفت و احساس انسان ها و بیان کننده اندیشه و شخصیت صاحب آن است. قلم، زبان دوم انسان هاست. هویت، چیستی و قلمرو قلم بسیار گسترده تر از آن است که در بیان بگنجد. هرگونه رشد و پیشرفت، پیروزی و آرامش و معرفت و شناخت، ریشه در قلم دارد. تمدن ها، تجربه های تلخ و شیرین و علوم با نوشتن ماندگار می شوند.
سوگند خداوند در قرآن به نام قلم، گویاترین شاهد بر شرافت و قداست آن است: «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ؛ سوگند به قلم و آنچه نویسند.» در جایی که خداوند، صاحب هستی به آفریده ای از آفریده های خود قسم یاد می کند، بشر در چه جایگاهی می تواند از ارج و منزلت آن سخن براند. در نخستین ارتباط وحیانی رسول خدا صلی الله علیه و آله با مبدأ هستی در غار حرا، سخن از قلم به میان می آید، تا جایی که خداوند خود را این گونه معرفی می کند: «الَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ؛ آن که با قلم آموخت.»
با سیری در زندگی پیامبر و امامان علیهم السلام می توان توجه و اهتمام عملی به نوشتن را از متن سیره آنان دریافت. این قدرشناسی به حدی بود که گاه موجب آزادی اسیران کفار می گشت. در صدر اسلام، پس از پایان برخی جنگ ها، پیامبر دستور می فرمود اسیرانی که به ده نفر از مسلمانان خواندن و نوشتن بیاموزند، آزاد شوند. این عمل در جامعه محروم از تمدن آن دوره، زیباترین و مؤثرترین پیام برای ارج نهادن به جایگاه قلم و علم بوده و هست.
به گزارش خبرگزاری رسا؛ با پایان انتخابات ریاست جمهوری گویی رسالت برخی از مدیران اجرایی در ویران کردن کشور تمام شده است بدین جهت گام بعدی را برداشته اند تا در برابر دوربین بنشینند و به تخریب نهاد های انقلابی بپردازند.
آنان خود متهم ردیف اول هستند چرا که در این هشت سال جز مشکلات برای مردم، دست آوردی نداشته اند اما امروز قیافه حق به جانب گرفته اند و مطالبه گر شده اند؛ امروز پس از هشت سال با در اختیار داشتن سکان اجرایی کشور باید گزارشی از کارهای کرده و نکرده خود به به مردم دهند و با شرمساری بابت این همه مشکلات اقتصادی و ویرانی از مردم پوزش به طلبند اما وقیحانه با ژستی بی ادبانه جلوی مردم داغدار می نشینند؛ گویی بابت این همه خرابی از ملت طلب دارند، آری آنان اشرافی هستند که با پول ملت این چنین فربه شده اند اما همیشه منت بر مردم می گذارند حتی برای مردم ارزشی قائل نیستند.
امروز این آقایان باید بابت این همه گرانی و بیکاری از مردم عذرخواهی کنند؛ آنان باید برای نا امید کردن پدران سرزمین برای تهیه معاش عذرخواهی کنند؛ آنان باید از جوانان برای فراهم نکردن کار و ازدواج عذرخواهی کنند؛ اما گویی دست پیش را گرفته اند تا پس نیفتند! در این روز های پایانی برای انحراف افکار عمومی از مجازات و پاسخگویی خود برای هشت سال از اتلاف اختیارات کشور با سخنانی تخریبگرایانه سعی دارند توپ را به زمین دیگران بیندازند.
آنان هر روز جلوی دوربین می روند؛ شروع به مصاحبه می کنند یکبار به این نهاد و روز دیگر به نهاد انقلابی دیگر حمله می کنند؛ کسانی که در این هشت سال یکبار پاسخگو نبودند حالا با ژست فرافکنانه و طلبکارانه تمامی مشکلات را به گردن نهادهای انقلابی می اندازند. آقایان حتی در این زمینه به دوستان قدیمی خود متوسل شده اند، سخنان خود را از زبان آنان بیان می کنند؛ دوستانی قدیمی که سال هاست از سمت اجرایی فاصله گرفته اند یکی پس از دیگری به یکباره خاطراتی از سینه اسرار خود بازگو می کنند که تاکنون مهر سکوت بر آن زده بودند.
بازی جدید به نظر می سرد مردم انقلابی و دولت منتخب باید بیش از پیش هوشیار باشند تا فریب این دسیسه مکاران را نخوردند؛ چرا که آقایان پس از ویران کردن، بالاترین مهارت شان شعبده بازی رسانه ای و سخنرانی های مجذوب کننده است!
کسانی که با شیوه های مختلف رقیب هراسی و رسانه ای رای می آورند امروز توسط مردم کنار گذاشته اند اما آنان هرگز از رو نمی روند و اگر از در بیرون رانده شوند به دنبال آن هستند که از پنجره بازگردند.
این اقدام آنان نیز حکایت از رویکردی جدید دارد، می خواهند در روز های پایانی با هیاهو رسانه ای از پاسخگویی به افکار عمومی و مجازات فرار کنند و با مطالبه گری تمام مشکلات را به پای دولت منتخب و نهادهای انقلابی بیندازند که لازم است نهادها درگیر این حواشی که زمین بازی آنان است نشوند و با عملکردی صحیح طعم شیرین حل مشکلات را برای مردم به ارمغان آورند.
اما هرچه باشد در این میان سایت جماران یکه تازه میدان شده به گونه ای که گوی سبقت را از رسانه های بیگانه ربوده است و خوراک تبلیغاتی علیه نظام را برای آنان به راحتی فراهم می کنند؛ در روز های اخیر مصاحبه های متعددی در حمله و تخریب شورای نگهبان توسط این سایت منتشر شد؛ سایتی که در معرفی خود این چنین نوشته است:
پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران با هدف پاسداشت و ترویج اندیشه های رهبر کبیر انقلاب اسلامی کار خود را در 22 بهمن ماه 1387 بصورت آزمایشی شروع و به فعالیت خود ادامه داده و تلاش دارد آخرین تحلیل‌ها و گزارش‌ها از مهم‌ترین اتفاقات روز ایران و جهان را به صورت آنلاین در اختیار مخاطبان خود قرار دهد.
اما در ایام انتخابات همنوا با رسانه های بیگانه مرتب خط خبری تخریب علیه شورای نگهبان را در پیش گرفته و مدام یادداشت و مصاحبه و خبر علیه این یادگار ارزشمند امام منتشر ساخت.
ظاهرا لازم است برای این پایگاه خبری که رسالت خود را پاسداشت اندیشه های رهبر کبیر انقلاب اسلامی می داند کلام امام خمینی(ره) بازخوانی شود؛ چرا که خطی را در پیش گرفته اند که امام خمینی(ره) علنا به فساد آن تصریح کرده اند.
«من هشدار می دهم که تضعیف و توهین به فقهای شورای نگهبان، امری خطرناک برای کشور و اسلام است.[1] اگر کسی بخواهد فساد کند و به مردم بگوید که این شورای نگهبان کذا، این فساد است، یک همچو آدمی مفسد است و باید تحت تعقیب مفسد فی الارض قرار بگیرد.[2]
نباید از کسی پذیرفت که ما شورای نگهبان را قبول نداریم، نمی توانی قبول نداشته باشی. مردم به این ها و به قانون اساسی رأی دادند. مردمی که به قانون اساسی رأی دادند، منتظر هستند که قانون اساسی اجرا بشود. (این طور نباشد که) هر کس از هرجا صبح بلند می شود، بگوید من شورای نگهبان را قبول ندارم، من قانون اساسی را قبول ندارم، نه![3]
شورای نگهبان، قانونی است و کسی حق ندارد در مصاحبه ها و نطقها و رسانه ها به آن توهین و یا آن را تضعیف نماید.[4]»
امروز نیز خلف صالح امام خمینی(ره) ؛ آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی در سخنان خود اقدامات شورای نگهبان را مطابق قانون دانستند و مهری بر صحت آن زدند.
حال باید پرسید این همه تخریب و حمله علیه این شورای برای چیست؟ سایت جماران چه خط و مشی را دنبال می کند؟ آیا تصمیم گرفته اند تا از خط مسیر امامین انقلاب خارج شوند؟! آیا توضیحی برای این خروج خود از مسیر امام خمینی(ره) دارند؟
ظاهرا پس از شورای نگهبان نوبت به تخریب دیگر نهاد های انقلابی رسیده است و گردانندگان سایت جماران در مصاحبه ای با یونسی وزیر اطلاعات دولت اصلاحات دستگاه های امنیتی غیر از وزارت اطلاعات را تخریب می کنند؛ وی در سخنانی عجیب و در تکمیل پازل تبلیغاتی دشمن علیه امنیت کشور مدعی شد: 10 سال اخیر متأسفانه نفوذ موساد در بخش های مختلف کشور به حدی است که جا دارد همه مسئولین جمهوری اسلامی برای جان خودشان نگران باشند. متأسفانه سازمان های امنیتی و اطلاعاتی به جای اینکه آنها را شناسایی کنند به جان خودی ها افتاده اند.
این سخنان آنچنان به مذاق رسانه های بیگانه خوش آمد که سریعا بدون هیچگونه مطلب اضافه ای منتشر کردند!
حال باید پرسید آیا حمله به نهاد های امنیتی نظام که به اذعان دوست و دشمن کارنامه درخشانی در عرصه های مختلف بویژه در تامین امنیت ایران اسلامی و ملت ایران داشته اند و زیر سوال بردن امنیت مثالزدنی کشور با وجود درگیری ها و مشکلات امنیتی پیرامون مرزهای ایران به مصلحت کیست؟ به نفع نظام است یا علیه نظام؟ آیا تضعیف نظام با خط و مشی این پایگاه خبری مبنی بر پاسداشت اندیشه امام همخوانی دارد؟
رضا رستمی پور [1] - صحیفه امام، ج 18، ص 431 [2] - صحیفه امام، ج 14، ص 370 [3] - صحیفه امام، ج 14، ص 377 [4] - صحیفه امام، ج 14، ص201
منبع: خبرگزاری رسا
اداره کل تبلیغات اسلامی استان بوشهر با همکاری مرکز مدیریت خواهران استان البرز با توجه به ضرورت تبیین اندیشه‌ی راقی امامین انقلاب در راستای تحقق تمدن نوین اسلامی، اقدام به برگزاری «طرح کوثرانه» نموده است.
به گزارش پایگاه خبری و رسانه ای حوزه های علمیه خواهران، کتاب «زن و برابری» نوشته خانم ها فاطمه امیدی و فاطمه آیتی غفاری به همت مرکز نشر هاجر وابسته به مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران منتشر و در اختیار علاقه مندان قرار گرفت.
این کتاب به بررسی مبانی فلسفی حقوق و تکالیف زن در اسلام می پردازد تا بتواند پاسخ گوی بخشی از نیازهای فکری و نظری زن مسلمان در دنیای کنونی باشد.
حقوق و تکالیف زن در اسلام، مبانی متعددی دارد؛ مانند مبانی هستی شناختی، معرفت شناختی، انسان شناختی و ارزش شناختی؛ اثبات هر یک از این مبانی از طریق دلایل عقلی و نقلی نقش مهمی در تبیین و اثبات حقوق و تکالیف زن در اسلام بر پایه عقل و فطرت و متناسب با ویژگی های جسمی و روحی او مطابق با نظام هستی دارد؛ بر اساس این مبانی، تمام عالم هستی از خدای متعال و به سوی اوست و او مالک جهان هستی است؛ پس او حق ربوبیت تشریعی و قانون گذاری دارد. از نظر عقل سلیم نیز خالق متعال، بهترین قانون گذار است؛ زیرا دانای مطلق است و قانونش کاملترین و جامع ترین قانون است.
حقوق و تکالیف زن و تفاوت برخی از آنها با برخی حقوق و تکالیف مردان واقعیت هایی حکیمانه اند که دست تدبیر الهی، آن را به عنوان بخشی از نظام احسن وجود قرار داده است؛ از این رو، نه مکلف شدن مردان به تکالیف اختصاصی، دلیلی بر طفیلی قلمداد کردن زنان است و نه اعتبار برخی حقوق به تناسب همان تکالیف نشانه تبعیض بین زن و مرد و برتری دادن مرد بر زن است؛ توجه به این نکات، توهم ظالمانه و تبعیض آمیز بودن اختلافات حقوقی زن و مرد را در نظام حقوقی اسلام ریشه کن می سازد.
حضور آشکار و پنهان باورمندان جریان اجتماعی –فکری فمینیسم در صحنه های مختلف دینی، فکری و فرهنگی و سیاسی زمینه بروز پرسش های زیادی درباره مسائل مربوط به زنان شده است؛ توجه نکردن به مبانی فلسفی حقوق و تکالیف زن در اسلام (خواسته یا ناخواسته) سبب همراهی با این جریان خواهد شد و در نتیجه پیام دین در این حوزه تحریف می شود.
هدف این کتاب بررسی مبانی فلسفی حقوق و تکالیف زن در اسلام است تا بتواند پاسخ گوی بخشی از نیازهای فکری و نظری زن مسلمان در دنیای کنونی باشد؛ زیرا زن مسلمان از یک سو معتقد و وابسته به یک هویت دینی و غنی به نام اسلام است؛ از سوی دیگر در جهان پیشرفته کنونی زندگی می کند که بسیاری از مفاهیم تغییر نموده و جاذبه های جدیدی به وجود آورده است. از این رو دین باید ابهام و تردید را برطرف کند تا بنای افکار و باورهای مومنان بر پایه ای محکم استوار گردد و در برابر سیل شبهه ها پایدار بمانند. این اثر مبانی نظری و عقلی حقوق و تکالیف زن را به عنوان اساس و مبنای چرایی و حکمت ها بررسی می کند.
گزیده ای از کتاب: تفاوت دیه زن و مرد نیز چنین است؛ البته همیشه و همه جا دیه مرد بیشتر از زن نیست؛ اما سلسله ای ار ارزیابی ها در قرآن کریم مربوط به بدن است و دیه با بدنی تنظیم می شود که منشأ اقتصادی بیشتر و قوی تری داشته باشد؛ چنان که در ارث چنین است؛ بنابراین چون مردها در مسائل اقتصادی معمولا بیشتر از زن ها بازدهی اقتصادی دارند و بیشترین هزینه زندگی هم بر دوش آن هاست، دیه آن ها نیز بیشتر است و این به معنای ارزشمندتر بودن مرد نیست؛ زیرا اصل دیه مربوط به ارزیابی روح نیست و نباید در مسائل انسان شناسی و عظمت زن و مرد، این عنوان مورد نقد و نقض قرار گیرد؛ زیرا معیار ارزیابی انسان در اسلام، دیه نیست تا تمایز زن و مرد به آن خلاصه شود و نیز معیار دیه در اسلام، ارزش معنوی انسان مقتول نیست؛ بلکه دیه صرفا بدلی مادی برابر بدن مادی است.
دیه، معادل جسمی انسان است و در آن مهم ترین شخصیت های اسلامی با ساده ترین افراد یکسانند؛ دیه مرجع تقلید، متخصص و مبتکر با دیه یک کارگر ساده، در اسلام یکی است؛ زیرا دیه عامل تعیین و ارزش نیست و تنها یک ابزار است؛ نمی توان گفت که اگر شخص متخصص از روی خطا کشته شود، دیه بیش تری نسبت به شخص بیکار دارد, …
گفتنی است، کتاب «زن و برابری» در 160 صفحه و با شمارگان 300 نسخه به قیمت 27200 تومان به صورت قطع رقعی چاپ و روانه بازار شده است.
ظاهرا همه ما فکر کردن را بلدیم. نه؟ مدام هم مشغولش هستیم. حتی گاهی آرزو می‌کنیم که کاش می‌شد این مغز مشوش را خاموش کرد.
اما تفکر که این نیست. لااقل منظور ما از تفکر چنین چیزی نیست. قراره در کتاب آشنایی باهنرتفکر راهبردی اثر لیندا الدر و ریچاردپل ، با تفکر نقادانه آشنا بشیم.
برای خرید کتاب کلیک کنید
به گزارش خبرگزاری حوزه، خانم فاطمه کبری متولیان در نخستین اجلاس فصلی معاونت های پژوهشی مدیریت های استانی حوزه های علمیه خواهران و سطح ۴ استان های کشور در سال ۱۴۰۰ اظهار داشت: این اجلاس در مستوی عالی ترین راهبران پژوهشی کشور، با هدف استانداردسازی همه فرآیندها، آیین نامه ها و فعالیت های پژوهشی آغاز به کار کرده است.
معاون پژوهش حوزه های علمیه خواهران گفت: زمانی که افق تعریف شده و البته قابل دستیابی در ۱۴۱۴ مرجعیت علمی حوزه های علمیه خواهران معرفی می شود، پس بایستی همه فعالیت ها، قالب ها، فرآیند ها و آیین نامه ها حرکت و دستیابی ما را جهت نیل به این هدف بزرگ و عظیم تضمین کند.
وی افزود: معاونت پژوهش حوزه های علمیه خواهران امروز به این باور قطعی رسیده است که ترسیم دقیق افق فکری، فرآیندی و سازمانی آینده پیش رو، صرفا با حضور قطعی همه مدیران پژوهشی سراسر کشور قابل باور است.
معاون پژوهش حوزه های علمیه خواهران ادامه داد: رصد میدانی و داده های تک‌تک بزرگواران از وضعیت دقیق استانها، مراکز و مدارس ما را در تدوین دقیق، تصویب و اجرایی شدن آیین نامه ها، فرآیندها و قالب ها یاری رسانیده و خطا را به حداقل خواهد رساند.
وی خاطرنشان کرد: زمانی که افق تعریف شده و البته قابل دستیابی در ۱۴۱۴ مرجعیت علمی حوزه های علمیه خواهران معرفی می شود، پس بایستی همه فعالیت ها، قالب ها، فرآیند ها و آیین نامه ها حرکت و دستیابی ما را جهت نیل به این هدف بزرگ و عظیم تضمین کند.
خانم متولیان جمع حاضر را اصلی ترین و کانونی ترین جمع راهبر پژوهشی حوزه های علمیه خواهران جهت تدبیر و راهبری عام و خاص برای تولید دانش، راهبری دانش، کنش گری فعال دانش‌پژوهان و طلاب و اساتید پژوهشگر خواهر جهت نشر و انتقال آموزه‌های معرفتی با ابتناء بر مبانی بلند و عمیق دین مبین اسلام در عرصه سرزمین ایران اسلامی و اقالیم مختلف دنیا برای فراهم نمودن زمینه های مطالعاتی برای شکل گیری تمدن نوین اسلامی معرفی کرد.
|
 |
|
|
