«چهارمین کنفرانس بین المللی مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهشهای دینی» توسط «دانشگاه جامع علمی کاربردی سازمان همیاری شهرداری ها و مرکز توسعه خلاقیت و نوآوری علوم نوین» و با بهره گیری از همکاری دانشگاه ها، سازمان ها، مراکز و موسسات علمی و تحقیقاتی کشور؛ با هدف آگاهی و دستیابی به جدیدترین دستاوردها و یافته های علمی و پژوهشی در تاریخ 31 شهریور 1398 در کرج برگزار می شود. در این راستا از تمامی اساتید، دانشجویان، محققان، متخصصان، صاحبنظران و علاقمندان محترم جهت ارسال مقالات و تحقیقات ارزشمند خود صمیمانه دعوت به عمل می آید. 

 

امتیازات کنفرانس:

- امکان ثبت نام بصورت حضوری و غیرحضوری

- اعلام نتایج داوری مقالات حداکثر پنج روز پس از ارسال

- نمایه سازی و انتشار مقالات در پایگاه سیویلیکا 

- اختصاص کد ملی (COI) CIVILICA Object Identifier به تمامی مقالات پذیرفته شده در کنفرانس

- دریافت گواهینامه از یک کنفرانس تخصصی

- امکان دریافت گواهینامه، پیش از برگزاری کنفرانس، درصورت پذیرش و پرداخت هزینه های مربوطه

- صدور گواهینامه پذیرش مقالات به تعداد نویسندگان هر مقاله

- ارسال پستی مدارک شرکت کنندگان بصورت رایگان

- درج کامل مقالات پذیرش شده کنفرانس در لوح فشرده مجموعه مقالات  

- سخنرانی های کلیدی اساتید برجسته

 

http://www.ghadir2019.com/fa/

 

چکیده:

در این پژوهش به بررسی مفهوم عدالت  و عوامل اجرای آن در جامعه بشری  با تأکید بردیدگاه دینی پرداخته می­شود. به نظر میرسد که ارائۀ واقعی چهرۀ عدالت در بین افراد جامعه و تهذیب اندیشۀ اصیل دینی از آن و شناسائی عوامل مؤثر در بروز عدالت، می­تواند به تعدیل و اصلاح مواضع فکری و رفتارهای عینی کمك نماید. این پژوهش از حیث هدف کاربردی و تحقیق تحلیلی است ، و از روزنِ چگونگی گردآوری داده­ها از روش کتابخانه ­ای  و استفاده از منابع و اسناد معتبر  انجام گرفته است. در این تحقیق به دنبال پاسخ گویی به این سوال هستیم که مفهوم عدالت  و عوامل اجرای آن در جامعه بشری با تأکید بردیدگاه دینی چیست؟ برآیند اینکه؛ عوامل بروز عدالت را باید در پنج محور شامل حاکمیت جامعه براساس  قوانین عادلانه،ملزم ساختن و فراگیر بودن اجرای قوانین الهي، مقید بودن افراد جامعه به دین و تقوا ،توجه و رسيدگي به محرومان و مستضعفان جستجو کرد.

کلیدواژه­ها: عدالت، جامعه، قسط، مساوات، ظلم، تجاوز

 

پژوهشگر: ملیحه رموک

استاد راهنما: سرکار خانم آتش پنجه

تاریخ دفاع: تابستان 1398

 

 

به گزارش ایکنا؛ در این شماره از دو فصلنامه علمی ـ ترویجی «قرآن پژوهی خاورشناسان»، مقالاتی با عناوین «نقد دیدگاه یوری روبین درباره نام‌ها و القاب پیامبر (ص)» نوشته حسن رضایی هفتادر و مهدی همتیان؛ «تحلیل انتقادی آرای گابریل مندل خان، درباره مسحور شدن پیامبر(ص)» تالیف احترام رستمی؛ «نقد مقاله حضرت یوسف در دایرة‌المعارف جودائیکا» به قلم جمال فرزندوحی و نظام جمشیدی؛ «نقد دیدگاه گلدزیهر در مورد اقتباس آموزه‌های اسلام از یهود» نوشته محمدرضا قضائی و احمد سعدی؛ «خاورشناسان و شبهه سرقت ادبی در قرآن» تالیف محمدجواد اسکندرلو و مژگان خان‌بابا و «بررسی موارد ادعایی نسخ در مدخل نسخ دایرة‌المعارف اسلام لایدن» تالیف حامد شاهبیکی و محمدعلی رضایی اصفهانی منتشر شده است.

همچنین مقالات «نقد دیدگاه مستشرقان در مورد جبر در قرآن» نوشته حسین علوی‌مهر و محمد بشیر مقدسی؛ «بررسی مقاله هجرت از دایرةالمعارف قرآن لیدن» تالیف سهیلا جلالی کندری و زینب پورکاویان؛ «بررسی مقاله «نکاح و طلاق» از دایرةالمعارف قرآن لیدن» به قلم سیدمحمد موسوی مقدم و سید منصوره مدرسی مصلی؛ «نقد دیدگاه گابریل ساوما درباره آیه «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ» تالیف محمدعلی همتی و وفادار کشاورزی؛ «بررسی اشکالات کتاب «الفرقان الحق»» احمد مسائلی و «بررسی و نقد نرم‌افزار «قرآن ومستشرقان»» نوشته اسماعیل ابراهیمی و محمدحسن زمانی از دیگر مقالات منتشر شده در این شماره هستند.

نقد دیدگاه یوری روبین درباره نام‌ها و القاب پیامبر(ص(

در چکیده مقاله «نقد دیدگاه یوری روبین درباره نام‌ها و القاب پیامبر (ص)» آمده است: مراقبت از دین، وظیفه هر مسلمانی است و در این راستا پژوهشگران دینی در خط مقدم هستند، یکی از مواردی که اسلام همواره از آن جهت احساس خطر کرده است، تولیدات دین پژوهی خاورشناسان است؛ مقاله محمد در دائره المعارف قرآن لیدن منتشر شده است و بخش کوچکی از آن به نام‌ها و القاب حضرت پرداخته است؛این پژوهش در نظر دارد با بررسی بخش کوچکی از مقاله محمد که توسط یوری روبین نوشته شده است به اشکالات و ابهامات آن پاسخ گوید. در این پژوهش مقاله روبین راجع به نام‌ها و القاب حضرت محمدa در دو بخش بررسی می‌شود، روش کار بدین شکل است که تبیین‌های نویسنده مقاله پس از بررسی بیانات مفسران و مورخان مسلمان مورد ارزیابی قرار می‌گیرد؛ در نهایت معلوم خواهد شد آقای روبین در تبیین مطالب روش صحیح پژوهشی را در پی نگرفته و به همین جهت، نوشتارش دارای اشکالاتی است. از جمله اشکالاتی که در مقاله روبین به نظر می‌رسد، می‌توان به توجه اندک به منابع شیعه، استفاده از واژه احتمال در جایی که اکثر مفسران دچار تردید نشده‌اند و هم‌چنین اظهار نظر بر اساس اقوال شاذ و مردود، اشاره نمود.

تحلیل انتقادی آرای گابریل مندل خان، درباره مسحور شدن پیامبر(ص(

در طلیعه نوشتار «تحلیل انتقادی آرای گابریل مندل خان، درباره مسحور شدن پیامبر(ص)» می‌‎خوانیم: تحلیل علمی دیدگاه‌های خاورپژوهان درباره پیامبر ضرورتی انکارناپذیر است؛ چراکه مواجهه غربیان با اسلام از طریق دانشمندان آن‌ها صورت می‌پذیرد و به هنر، سیاست و سایر ابعاد انعکاس می‌یابد. سحر النبی از موضوعاتی است که نتیجه پذیرش آن می‌تواند اصل نبوت ایشان را مورد حمله قرار دهد. از این‌رو پژوهش حاضر در صدد است با روش اسنادی و ابزار کتابخانه و مطالعه متون به پاسخ پرسش اصلی نائل شود. گابریل مندل خان از اساتید پیشکسوتی است که در عمر طولانی خود مطالعات اسلام شناسانه داشته است. اهم دیدگاه‌های او در این باره عبارتند از: تأیید سحر شدن یا بیماری جسمی پیامبر در اثر سحر، طلسم نامیدن سوره‌های خاصی از قرآن، دوگانگی در معرفی مکی یا مدنی بودن معوذتین. توجه نکردن به منابع شیعی در این باره، بی‌توجهی به لوازم و تالی فاسدهای سحر شدن پیامبر، دخالت ندادن دلالت‌ها و زمینه‌های دیگر نزول آیه و استفاده نکردن از کلام معصومان موجب شده تا مندلخان دیدگاه سحر شدن پیامبر را تأیید کند.

پیامبر برگزیده خداوند و دارای توانایی لازم جهت احراز این مسئولیت بود. با وجود تأکید قرآن بر این امر، در برخی تفاسیر، روایاتی نقل شده که پیامبر توسط فردی یهودی سحر شده است. رویکرد مفسران در این باره متفاوت است؛ برخی سحر شدن وی را قبول کرده و برخی معنای آیه را به امور دیگری غیر از سحر نسبت داده‌اند. هرچند آن جناب را در امور تبلیغی و شریعت مصون از سحر می‌دانند. اگر سوره فلق مدنی باشد با شأن نزول سحر شدن پیامبر توسط یهود مدینه سازگار است در حالی‌که برخی آن را مکی دانسته‌اند. سوره‌های فلق و ناس با نام معوذتین مشهور شده‌اند و به آن‌ها نام طلسم اطلاق نشده است. نتیجه آن که آرای مندلخان نشان می‌دهد وی سحر‌النبی را تنها دیدگاه در این زمینه دانسته است، در حالی‌که اسباب‌النزول و تفاسیر آیات سوره فلق، این امر را تردیدپذیر می‌نمایاند؛ گرچه سحرکردن اتفاق افتاده باشد.

نقد مقاله حضرت یوسف در دایرة‌المعارف جودائیکا

نویسنده مقاله «نقد مقاله حضرت یوسف در دایرة‌المعارف جودائیکا» در طلیعه نوشتار خود آورده است: در دایرة المعارف جودائیکا، باثجا بایِر، سرگذشت حضرت یوسف را بر اساس کتاب مقدّس یهود بیان می‌کند. توضیح می‌دهد که چرا و چگونه برادران سعی در حذف یوسف داشتند؛ فروختن یوسف به صدر اعظم فرعون پوتیفار را شرح می‌دهد؛ توضیح می‌دهد که چگونه داشتن علم تعبیر رؤیا، درایت و پاک‌دامنی سبب می‌شود که او از زندان آزاد شود و به مقام و جایگاهی عالی در مصر دست پیدا کند و جایگاه یوسف را بعد از آزاد شدن از زندان بر می‌شمرد. این مقاله هم‌چنین ویژگی‌های اخلاقی مثبت و منفی یوسف را بیان می‌کند و شرح می‌دهد که چگونه خاخام‌ها از نکات مثبت زندگی او برای مواعظ اخلاقی استفاده می‌کنند. در پایان، سرگذشت یوسف را بر اساس قرآن، بازگو می‌کند. سرگذشت حضرت یوسف در کتاب مقدّس یهود بر مبنای آیات قرآنی، نقد و موارد اختلافی آن با قرآن بیان شده است. با توجّه به اینکه کتاب مقدّس یهود و قرآن از یک منبع أخذ شده‌اند؛ لذا کلیات داستان در هر دو کتاب مشترک است ولی در بیان بعضی جزئیات، اختلافاتی وجود دارد. روش تحقیق، توصیفی ـ تحلیلی است.

 

https://iqna.ir/

 

به گزارش خبرگزاری رسا، دفتر نشر معارف جدیدترین اثر خود را در زمینه حماسه اربعین با عنوان کتاب «قدم عاشقی» نوشته محمدرضا عابدینی و تدوین و تحقیق حسین قاسمی روانه بازار کتاب کرد.

این کتاب در سه گفتار مستقل و در عین حال مرتبط با هم به شرح و بسط موضوع اربعین می‌پردازد. در گفتار اول به جریان نبرد حق و باطل نگاه تاریخی ـ تمدنی شده است. اربعین در فعلیت و امتداد ظرفیت عاشورا به عنوان مقدمه‌ساز ظهور عنوان می‌شود. در گفتار دوم همین مبنا را با نگاهی عینی و مصداقی و با تدبر و تجربه‌اندیشی به حماسه بزرگ پیاده‌روی اربعین می‌شود و آن را به عنوان یک الگوی اجتماعی و تمدنی تحلیل کرده و در نهایت آن را آسیب‌شناسی می‌کند. در گفتار سوم به شرح مختصری بر متن زیارت‌نامه اربعین پرداخته و به عنوان فصل اخیر و کمال غایی زائر نگاه می‌کند.

این اثر در ۲۰۷ صفحه و در قطع رقعی و با قیمت ۳۰ هزار تومان روانه بازار نشر می‌شود.

در ادامه بخش‌هایی از کتاب را می‌خوانید.

انسان مسافر غریبی است که از راه‌های دور و دراز، عوالمی را قبل از عالم دنیا طی کرده است تا به اسفل سافلین عالم وجود رسیده است؛ و پس از هبوط، مخاطب به خطاب «یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ‏ إِنَّکَ‏ کادِحٌ‏ إِلى‏ رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاقِیه‏» گشته و سفر پیچیده‌ای را در پپیش رو دارد که در طی نمودن عقبات و گردنه‌های سخت این سفر، احتیاج به بلد راه دارد که او را از این هزار توی حیرت، به سرمنزل مقصود برساند.

امام، حقیقت مطلق و کامل همه انسان‌ها است که هر کمال و کاملی، شأنی و ظهوری از وجود امام است و لذا هر انسانی فطرتاً اشتیاق به امام دارد، اگر او را بشناسد! و هر قدر معرفت بیشتری پیدا کند، اگر دچار زنگار‌های حبّ دنیا نشده باشد، محبّت بیشتری نسبت به امام احساس می‌کند.

رابطه اهل بیت (علیهم السلام) با افراد انسانی به مثابه رابطه روح با بدن است و توجّه و اشتیاق این وجودات نورانی نسبت به انسان‌ها از اشتیاق روح به بدن بیشتر  و قرب آن‌ها فوق مکان و زمان است. هرچند ظرف زمان و مکان هم در ایجاد این اشتیاق، نقش ایفا می‌کند.

در روایات طینت بیان شده که قلوب حضرات معصومین (علیهم السلام) از اعلی علّیین و ابدان ایشان از علّیین خلق شده و قلوب شیعیان از علّیین و بدن‌های آن‌ها از ما دون علّیین خلق شده است؛ لذا به واسطه این سنخیّت و ارتباط، قلوب شیعیان، اشتیاق به اصل خویش دارد؛ «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا مِنْ طِینَةِ عِلِّیِّینَ وَ خَلَقَ قُلُوبَنَا مِنْ طِینَةِ فَوْقِ عِلِّیِّینَ وَ خَلَقَ شِیعَتَنَا مِنْ طِینَةِ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِکَ وَ خَلَقَ قُلُوبَهُمْ مِنْ طِینَةِ عِلِّیِّینَ فَصَارَتْ قُلُوبُهُمْ‏ تَحِنُ‏ إِلَیْنَا لِأَنَّهَا مِنَّا» شیعیان از ما هستند و هر فرعی، به اصل خویش مشتاق است؛ و این رابطه و اشتیاق به واسطه این سنخیّت، دو طرفه است چنانچه فرمود «فَقُلُوبُهُمْ تَحِنُّ إِلَیْنَا وَ قُلُوبُنَا تَعْطِفُ‏ عَلَیْهِمْ‏ تَعَطُّفَ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ وَ نَحْنُ خَیْرٌ لَهُمْ وَ هُمْ خَیْرٌ لَنَا» عطوفت و مهربانی اصل به فرع نیز مانند مهربانی پدر و مادر به فرزند خویش است؛ و این رابطه ابوّت و ولایت بین اهل بیت (علیهم السلام) و شیعیان ایشان یک رابطه معنوی و حقیقی است.

توجّه روح به بدن، اصل به فرع، والد به ولد، ذی شأن به شأن، با توجّه به سعه وجودی اطلاقی آنان است که محدود به حدود عالم مادّی نمی‌شود و در همه زمان‌ها و مکان‌ها و بلکه فوق افق زمان و مکان، جاری و ساری است؛ لذا پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: «کُنْتُ‏ نَبِیّاً وَ آدَمُ بَیْنَ الْمَاءِ وَ الطِّین‏» و نیز فرمود «أَنَا وَ عَلِیٌ‏ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة»

حادثه عاشورا که نتیجه تمام نبرد‌های حق علیه باطل در طول تاریخ انسانی است، نقطه عطف و گلوگاه تاریخ از منظر الهی است و گذشته را به آینده پیوند می‌دهد و همچنانکه خلاصه و نتیجه حدود هفت هزار سال تاریخ الهی انسان است که مصاف نبرد حق  با باطل توسط انبیاء (علیه السلام) و اوصیاء ایشان بوده است، در تاریخ پیش روی خویش نیز امتداد می‌یابد و سرنوشت تاریخی- تمدّنی بعد از خود را نیز رقم می‌زند؛ لذا در عین توجّه به قلّه‌های تاریخ انسانی که انبیاء (علیهم السلام) و خصوصاً انبیاء اولوالعزم (علیهم السلام) و خاصّه نبی مکرّم اسلام (صلی الله علیه و آله) است، امّا می‌توان تاریخ را به قبل و بعد از عاشورا تقسیم کرد و بر این اساس حرکت کاروانی امام حسین (علیه السلام) و اهل بیت و اصحاب ایشان از مکّه تا کربلا و نقطه اوج آن حادثه عظیم عاشورا جاری کننده خون حیات در رگ‌های تاریخ بشریّت و امام حسین (علیه السلام) را قلب تپنده آن دانست.

کاروان حسینی در ادامه حرکت خود پس از عاشورا، با هدایت و ولایت امام سجاد (علیه السلام) و قافله سالاری زینب کبری (سلام الله علیها) راه خود را ادامه می‌دهد و قیام و نهضت عاشورا را به ثمر می‌رساند و در عین اسارت ظاهری، آزادگی را در عالم ثبت می‌کند و واقعه اربعین را رقم زده و علامتی خاص برای اهل ایمان به یادگار می‌گذارد که با تأسی به آن راه ایمان را بیابند و در تاریکی‌ها و سرگردانی‌ها به حیرت مبتلا نشوند؛ «لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة» و با این حرکت کاروانی اربعین، رزمایشی را رقم بزنند که آمادگی دائمی برای نصرت و پاسخ به ندای «هَل مِن ناصِرٍ یَنصُرُنی» و تشفّی برای دل‌های سوخته طول تاریخ به «یا لَیتَنی کُنتُمَعَکُم فَأفُوزَ فَوزاُ عَظیماً» باشد.

نهضت عظیم پیاده روی اربعین با پرچم یا لثارات الحسین (علیه السلام) بستر ساز ظهور و همراهی با کاروان حسینی است که با وسعت دید توحیدی زینبی (سلام الله علیها) که «مَا رَأیتُ الاّجَمیلاً» و با «قدم عاشقی» وادی سلوک توحید ولایی را طی می‌کند تا به توحید الوهی برسد و با مشق قدم عاشقی در کوی محبت حسینی (علیه السلام) خود را از تعلقات دنیایی تکان داده و قدم به قدم به سوی معشوق حرکت می‌کند تا به وصال برسد و زیارت اربعین اوج وصال محب با محبوب در این سیر است که پس از آن مأموریت گسترش نصرت امام را با رفتن به شهر‌ها و کشور‌های خود پیدا می‌کنند تا سال دیگر با عاشقان بیشتری در این وادی حرکت کنند و سربازی حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را رقم زنند.

خبرگزاری رسا

 

 

 

همایش «معنویت های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقد‌ها»، در کارگروه معنویت‌های نوظهور زیر مجموعه قطب تعمیق ایمان دینی (دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم) و با هدف شفاف‌سازی و آگاهی‌بخشی در زمینه معنویت‌های نوظهور و ارائه شاخصه‌هایی برای ارزیابی آنها طراحی شده‌است. این همایش در ادامه دو هم‌اندیشی تخصصی است که در سال‌های 1395 و 1396 با عنوان «شیوه‌های مواجهه با معنویت‌‌های نوظهور» با همت قطب تعمیق برگزار گردید. در حقیقت به عنوان جمع‌بندی این دو هم‌اندیشی تخصصی بود که مقرر گردید همایشی ملی با حضور فعالان این حوزه مطالعاتی و علاقه‌مندان در سال 1398 برگزار شود. تشکیل دبیرخانه این همایش ملی به عهده پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) گذاشته شد و فرآیند اخذ مجوزISC   نیز با همکاری اداره همکاری های علمی و بین الملل پژوهشگاه پیگیری می شود.
 
  محورهای همایش
گونه شناسی معنویت‌های نوظهور؛
علل گسترش جریان‌های معنوی نوظهور؛
آسیب‌شناسی شیوه‌های مواجهه با معنویت‌های نوظهور؛
تکنیک‌های عملی مؤثر برای مواجهه با گسترش معنویت‌های نوظهور؛
مرز بدعت و نوآوری در معنویت گرایی؛
نسبت معنویت‌های نوظهور با معنویت اسلامی؛
تأثیر معنویت‌های نوظهور بر سبک زندگی دینی؛
نقش رسانه و فضای مجازی در پیدایش و گسترش معنویت‌های نوظهور؛
نقد معنویت‌‌های نوظهور از دریچه دیگر ادیان؛
ریشه های تاریخی معنویت‌های نوظهور در ایران و جهان؛
جریان‌شناسی منتقدان معنویت‌های نوظهور؛
نقش زنان در معنویت‌های نوظهور؛
گسترش معنویت‌های نوظهور از طریق علوم جدید و آسیب‌شناسی آن؛
نقد آموزه‌ها، شخصیت‌ها و جریان‌های مطرح در معنویت‌های نوظهور؛
معنویت‌های نوظهور و چالش‌های حقوقی آن.

 
  اهداف همایش
شفاف سازی و آگاهی بخشی در زمینه معنویت‌های نوظهور؛
دستیابی به شاخص‌های کارآمد در زمینه گونه‌شناسی، درجه‌بندی و ارزیابی معنویت‌های نوظهور؛
زمینه‌سازی برای کشف ظرفیت‌های بالقوه مطالعاتی به فعلیت در آوردن آن‌ها؛
زمینه‌سازی برای فعالیت علمی نیروهای جدید؛
زمینه‌سازی برای گفتگوی علمی و تشکیل سنت مطالعاتی منسجم؛
معرفی متخصصان و صاحب نظران به مراکز فرهنگی و اجتماعی مرتبط.

 

آدرس دبیرخانه:
          قم، چهارراه شهدا، ابتدای خیابان معلم
          پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
          پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی
          تلفن:   1151444-0253   و   09900989031

محل برگزاری همایش:

    قم ـ چهار راه شهدا ـ ابتدای خیابان معلم
   مرکز همايش هاي الغدير

 

 

همایش مذکور در روزهای  18، 19 و 20 شهریورماه 1399 در چهار پنل تخصصی به شکل مجازی برگزار خواهد شد.

 

در نهایت خاطر نشان خواهیم کرد که شرکت در همایش رایگان بوده و پس از ثبت‌نام برای عموم آزاد است.
اطلاعات تکمیلی برای شرکت در همایش در تارنما اطلاع داده خواهد شد.

 

ضمناً گواهی شرکت در همایش نیز پس از اتمام پنل‌های تخصصی به شرکت‌کنندگان اعطا خواهد شد.

 

مسیر ارتباط با دبیرخانه همایش:    Sp@isca.ac.ir

 

و کانال اطلاع رسانی در پیام‌رسان ایتا:     @new_Spirituality

 

 

 

 

 

امروزه وبلاگ نویسی و انتشار محتوا در فضای وب با فراگیر شدن عضویت در شبکه‌های اجتماعی و استفاده از نرم‌افزارهای پیام‌رسان با استقبال کمتری مواجه شده و روز به روز از تعداد فعالین این حوزه کاسته می‌شود. البته دلیل اصلی این کار می‌تواند هجوم عامه مردم به سمت استفاده از پیام‌رسان‌ها و عضویت در شبکه‌های اجتماعی باشد. ولی در این میان نبایستی از مزایای وبلاگ نویسی و انتشار محتوا در فضای وب غافل شد.

 

۱. وبلاگ نویسی باعث رشد و پیشرفت ما در نویسندگی و انتشار محتوا می‌شود.

نویسندگی یکی از مهارت‌هایی است که بسیار مفید و کاربردی می‌باشد و در زندگی کاری و شخصی می‌تواند به میزان قابل توجهی مؤثر واقع گردد.

 

 ۲. وبلاگ نویسی باعث داشتن یک زندگی آگاهانه می‌شود.

وقتی که شما افکار و نظرات خود را به صورت روزانه در وبلاگ شخصی خود می‌نویسید و در معرض دید عموم قرار می‌دهید، این کار باعث می‌شود که همه روزه در مورد مسیری که در حال طی کردن آن هستید و اهداف و افکار و عقایدتان بیاندیشید و یک زندگی آگاهانه داشته باشید.

 

 

 ۳. وبلاگ‌نویسی باعث می‌شود هوشیارانه به اتفاقات و رویدادهای روزانه اطرافتان نگاه کنید.

وقتی که قرار باشد هر روز وبلاگ خود را به روز کنید و مطلب جدیدی در آن بنویسید، لازم است که همواره به دنبال سوژه‌ها و اتفاقات جالب در زندگی و اطرافتان باشید تا بتوانید در مورد آن بنویسید و دیدگاههایی نو از رویدادهای روزمره ارائه کنید.

 

 ۴. وبلاگ نویسی باعث هدایت شما به سمت زندگی بهتر و منظم‌تر می‌شود.

وقتی که قرار باشد هر روز در مورد موضوعی جدید بنویسید و حرف‌های نو و خوب بزنید، لازم است که زمان مشخصی به آن اختصاص دهید. این موضوع باعث برنامه‌ریزی بهتر و انجام کارای فعالیتهای روزانه‌تان  خواهد شد.

 

 

 ۵. وبلاگ نویسی باعث آشنایی و ارتباط با افراد جدید می‌شود.

بعد از اینکه چندین نوشته جدید در وبلاگ شخصی منتشر شود، به مرور نظرات، ایمیلها و پیامهای مختلف برای شما ارسال می‌شود که از طریق خوانندگان مطالب وبلاگ و مخاطبانتان می‌باشد. این کار باعث آشنایی با افراد جدید و شکل‌گیری دوستی‌های ماندگار می‌شود.

 

 ۶. وبلاگ‌نویسی باعث آشنایی دیگران با افکار و عقاید شما می‌شود.

مطالبی که در وبلاگ شخصی شما منتشر می‌شود نمایانگر افکار و عقاید شما می‌باشد. در نتیجه مخاطبان شما و خوانندگان وبلاگتان به مرور با دیدگاههای شما آشنا شده و در صورتی که برایشان مفید باشد، آنها را در زندگی روزانه‌شان به کار خواهند بست و از آنها استفاده خواهند کرد.

 

 

 ۷. وبلاگ نویسی باعث اصلاح سبک زندگی، عقاید و افکار شما خواهد شد.

وقتی شما نوشته‌هایی در مورد تفکرات و سبک زندگی خود منتشر کنید، دیگران با مطالعه مطالب وبلاگ شما با آنها آشنا خواهند شد و با نظرات و پیامهایی که برای شما ارسال می‌کنند، آنها را به چالش کشیده و از تجربیات خود برای شما خواهند گفت در این صورت شما را به تفکر و احیانا به سمت اصلاح عقاید و نظراتتان هدایت خواهند کرد.

 

۸. وبلاگ نویسی باعث شکل گیری برند شخصی شما می‌شود.

شما با وبلاگ نویسی و جذب مخاطبان زیاد می‌توانید به مرور به چهره‌ای شناخته شده در بین افراد تبدیل شوید که با افکار، عقاید و گذشته شما آشنایی کامل دارند و مطمئنا آشنایی با حجم زیادی از مخاطبان که طرفدار شما و نوشته‌هایتان هستند می‌تواند بسیار لذتبخش بوده و در بسیاری از مشکلات زندگی راهگشای شما باشد.

 

 

 ۹. وبلاگ نویسی باعث می‌شود یک رزومه آنلاین معتبر داشته باشید.

نوشتن روزانه مطالب در وبلاگ به مرور و با گذشت زمان به رزومه‌ای معتبر و قابل اتکا تبدیل می‌شود که هرکسی با مطالعه و مرور نوشته‌های شما به بهترین شکل ممکن می‌تواند با افکار، سبک زندگی و مهارتهای شما آشنا شود.

 

 ۱۰. وبلاگ نویسی باعث بهبود و تقویت اعتماد به نفس می‌شود.

از طریق نوشتن و انتشار روزانه مطالب در فضای وب به مرور احساس می‌کنید که در جامعه مفید واقع می‌شوید و برای خودتان ثابت می‌شود که حرفهایی برای گفتن به مخاطبانتان دارید و می‌توانید مطالب مفید و کاربردی به عموم عرضه کنید. با این روند روز به روز اعتماد به نفس شما تقویت می‌شود.

 

 

 ۱۱. وبلاگ نویسی باعث می‌شود افراد بتوانند علم و دانش و مهارتهای خود را با دیگران به اشتراک بگذارند.

افراد با نوشتن از مهارتها و دانش خود در وبلاگ باعث می‌شوند دیگران نیز بتوانند آن مهارتها را بیاموزند و به مرور باعث رشد فهم و آگاهی افراد جامعه و در نتیجه حرکت جامعه به سمت توسعه و پیشرفت خواهند شد.

 

 ۱۲. وبلاگ نویسی می‌تواند باعث کسب درآمد شود.

در صورتی که فردی به صورت حرفه‌ای به وبلاگ‌نویسی بپردازد، می‌تواند به مرور و با افزایش تعداد مخاطبین و مراجعین به کسب درآمد از این راه بپردازد.

 

 

 ۱۳. وبلاگ نویسی حرفه‌ای و تخصصی باعث تشکیل یک شبکه‌ی حرفه‌ای می‌شود.

با پرداختن به مطالب و موضوعات تخصصی در وبلاگ شخصی به مرور و با افزایش مراجعین، می‌توان شبکه‌ای از افراد متخصص در یک حوزه خاص را تشکیل داد که علاوه بر اینکه باعث رشد و بهبود آگاهی شما در آن زمینه خاص می‌گردد بلکه می‌توان از این گروه تشکیل شده برای اهداف مختلف بهره جست.

 

 ۱۴. وبلاگ نویسی باعث تولید محتوایی ماندگار می‌شود.

یکی از مزایای بسیار مهم وبلاگ‌ نویسی این است که مطالب و محتوای تولید شده، در هر زمان و مکانی که دسترسی به اینترنت وجود داشته باشد، امکان مطالعه و بهره‌بردای دارد و این باعث می‌شود تجربیات و نوشته‌های شما سالهای سال باقی مانده و مورد استفاده واقع شود و بقیه افراد مطالعه کرده و از آنها استفاده کنند.

 

 ۱۵. وبلاگ نویسی باعث می‌شود شما صاحب فضایی برای تبلیغ و ترویج کالا و یا خدمت خاص خود شوید.

در صورتی که شما فردی موفق و پیگیر در حوزه وبلاگ نویسی باشید، به مرور و با افزایش تعداد مراجعین می‌توانید به تبلیغ کالا یا خدمت خاصی که ارائه می‌کنید بپردازید و از این طریق درآمد خود را به میزان قابل توجهی افزایش دهید.

در انتها پیشنهاد می‌کنم در صورتی که هنوز وبلاگ شخصیتان را ندارید، در اولین فرصت نسبت به راه‌اندازی وبلاگ شخصی و انتشار مطالب به صورت منظم در آن اقدام نمایید تا بیشتر از این فرصت را از دست ندهید.

 

 

منبع:

https://hoseinghorbani.com

 

 

 

نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با حضور نزدیک به سه هزار و چهارصد ناشر داخلی و خارجی از ساعت 10 تا 20 پذیرای علاقه‌مندان به کتاب و کتابخوانی خواهد بود.
به گزارش ستاد خبری سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با حضورسه هزار و چهارصد ناشر از ایران و جهان در فضایی نزدیک به ۳۰ هزار مترمربع فعالیت خود را آغاز کرده است. در ادامه ویژگی‎های این دوره از نمایشگاه کتاب تهران را از نظر می‌گذرانید.
 
·        در بخش داخلی 2559 ناشر شرکت دارند که از این میان ۱۵۰۰ ناشر در بخش عمومی، ۳۵۰ ناشر در بخش کودک، ۵۰۰ ناشر در بخش دانشگاهی، ۱۰۹ ناشر در بخش آموزشی و ۱۰۰ ناشر نیز در بخش دیجیتال هستند.
·        همچنین ۸۰۰ ناشر خارجی در این دوره از نمایشگاه کتاب تهران شرکت کرده‌اند که شامل ۱۵۰ ناشر عرب و۶۵۰ ناشر لاتین است. همچنین حدود ۱۳۸ هزار عنوان کتاب در بخش خارجی ارائه شده است و از ۳۰ کشور به نمایشگاه کتاب آمده‌اند. ۴۱ هزار عنوان از این کتاب‌ها از سال ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۹ است.
 ·        چین به عنوان ششمین مهمان ویژه نمایشگاه کتاب تهران با هیاتی بالغ بر 120 نویسنده، تصویرگر و مترجم در ایران حضور پیدا کرده است و بیش از 50 برنامه مختلف را برگزار خواهد کرد.  
·        در این دوره از نمایشگاه در حوزه حمل و نقل عمومی تمهیدات خوبی برای بازدیدکنندگان در نظر گرفته شده است. بر اساس هماهنگی‌های انجام شده با سازمان تاکسیرانی، تاکسی‌ها و ون‌هایی انتقال بازدیدکنندگان از نمایشگاه کتاب تهران به سوی پنج میدان اصلی شهر تهران (رسالت، صنعت، انقلاب، صادقیه و آزادی) را انجام خواهند داد.
·        همچنین با هماهنگی انجام شده با سازمان واحد اتوبوسرانی، اتوبوس‌هایی از درون نمایشگاه کتاب تهران  به سمت میدان صنعت، میدان آزادی و فلکه سوم تهرانپارس کار جابجایی بازدیدکنندگان را انجام خواهند داد.
·        از سوی دیگر تاکسی بانوان و تاکسی بیسیم نیز در ضلع جنوبی مصلی امام خمینی(ره) حضور خواهند داشت و به خدمات‌رسانی خوهند پرداخت.
·        خدمات اتوبوس‌ها و تاکسی‌ها از ساعت 10 صبح آغاز خواهد شد و تا ساعت 21 ادامه خواهد داشت.
·        همچنین مترو تهران نیز از دو ایستگاه شهید بهشتی و مصلی امام خمینی(ره) در خط یک و سه به انتقال بازدیدکنندگان خواهد پرداخت و بر اساس تمهیدات در نظر گرفته شده فاصله حرکت بین دو قطار در ساعات ازدحام به 4 دقیقه کاهش پیدا خواهد کرد.
·        در سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران تعداد 100 اطلاع‌رسان در 15 غرفه حضور دارند که  به اطلاع‌رسانی می‌پردازند.
·        ساعت بازدید از نمایشگاه کتاب تهران از ساعت 10 صبح تا 20 شب خواهد بود که در روزهای تعطیل امکان تمدید این ساعات وجود دارد. 
·        سامانه پیامکی 100003851 پل ارتباطی میان مردم با مسئولان نمایشگاه است که می‌توانند با ارسال پیامک پیشنهادات و انتقادات خود را به مدیران نمایشگاه انتقال دهند.
سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با شعار «خواندن توانستن است» از 4 تا 14 اردیبهشت ماه در مصلی امام خمینی(ره) برگزار خواهد شد.
ثبت‌نام بن سازمان‌ها و نهاد‌ها

 
این فضا برای نویسندگان و اهل قلم فراهم شده است. نویسندگان و اهل قلمی که به نمایشگاه می آیند، برنامه حضور خود را در نمایشگاه برای علاقه مندان در این فضا به اشتراک می گذارند. 

 

چکیده:

مدیریت جنسی علم و هنر برنامه ریزی و سازماندهی مسئولیت اراده جنسی نوجوان است. هدف این پژوهش بررسی وظایف والدین بر مدیریت جنسی نوجوانان بوده تا از منظر اسلام وظایف تعلیمی و عملی والدین دانسته شود از این رو با روش توصیفی ـ تحلیلی با هدف کاربردی به شیوه کتابخانه ای پژوهش صورت گرفته است، اجمالا یافته های پژوهش نشان می دهد در مدیریت جنسی، والدین نقش مهم و ظریفی دارند تا با درست انجام دادن آن بتوانند بر روی خلوت نوجوان تاثیر گذاشته تا او بتواند این غریزه سرکش را کنترل و مدیریت نماید. والدین در انتقال اطلاعات نقش عمده ای دارند گذر سالم از وحله نوجوانی وابسته به مدیریت این غریزه سرکش بوده از این رو مدیریت آن نیازمند تدبیرهای لازم تعلیمی و عملی از سوی والدین است در راستای تحقق این هدف رعایت نکاتی چون ایجاد سرگرمی برای نوجوان ، پرهیز از دادن اطلاعات اضافی و خارج از محدوده سوال او، جدی گرفتن سوالات جنسی نوجوان، کنترل عواملی که باعث تحریک جنسی نوجوان می شود و دادن اطلاعات لازم و راهنمایی نوجوان و ارائه الگو درست و مناسب به او می تواند او را در گذر از این امواج پر تلاطم یاری رساند. عنوان حاضر در علم روان شناسی و اجتماعی نیز قابل بررسی است اما در این پژوهش از منظر اسلام به آن پرداخته می شود که شامل چهار فصل می باشد ، فصل اول به کلیات تحقیق، فصل دوم مفاهیم و مبادی بحث ، فصل سوم به وظایف تعلیمی والدین بر مدیریت جنسی نوجوان و فصل چهارم به وظایف عملی والدین بر مدیریت جنسی می پردازد.

 

محقق: منصوره سالاری

تاریخ دفاع: تابستان 97

 

تحقیق حاضر به بررسی نکات و اخلاقی دعای مکارم الأخلاق صحیفه ی سجادیه پرداخته است و اهداف امام و تحلیل مبانیِ اخلاقیِ فردی و اجتماعی از دیدگاه زین العابدین - علیه السلام- را مورد بررسی قرار می دهد ؛ برای رسیدن به این مقصود مفهوم اخلاق با تأکید بیشتر در دعای مکارم الأخلاق مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت . امام سجاد -علیه السلام- ارزشمندترین متون تعلیم و تربیت را برای یک زندگی سعادتمند به انسان عرضه داشته است، بی توجهی به این فضایل اخلاقی فرد و اجتماع را دچار مفساد اخلاقی می کند و آن ها را از رسیدن به حیات معنوی و هدف متعالی خود باز می دارد، به همین علت آموختن و عمل به فضایل اخلاقی این دعا ضروری است و نمی توان از آن چشم پوشید. در این پژوهش با روش کتابخانه ای، اطلاعات گردآوری شده است و اساس کار، استفاده از شرح دعای مکارم الأخلاق و تفاسیر و ترجمه ها و کتاب های معتبر بوده است که به تجزیه و تحلیل اطلاعات پرداخته است . براساس یافته های این تحقیق، ایشان در نیایش های خود در این دعا به شکلی ظریف و دقیق هدف خود را توحید و بندگی خدا و رسیدن به کمال انسانی بیان کرده اند و ویژگی های اخلاق فردی و اجتماعی را برشمرده که عبارتند از ترک غرور و تکبر و غضب و عجب و حسد و ریا، ظلم، اسراف و غیبت ، ترغیب به امید و توکل و اخلاص و ادب و صله‌ی رحم و عدل و انفاق که بر عمل به آن ها تأکید می کنند . یافته های تحقیق نشان می دهد که مفهوم اخلاق در مکارم الأخلاق همان فضائل اخلاقی و عقلانی است که مورد تأکید دین سلام و در رأس آن قرآن کریم است .

 

محقق: لیلا جمور

تاریخ دفاع : 97/10/01

 

دومین دوره همایش ملی پژوهش های قرآنی با امتیازات ویژه در راستای خدمت به پژوهشگران محترم و خصوصاً قرآن پژوهان گرامی در نظر دارد تا با امتیازات ویژه، در این دوره از همایش بتواند گامی مفید در پیشبرد اهداف خود بردارد؛ این امتیازات عبارتند از:

 

·        چاپ مقالات در مجلات معتبر علمی

با عقد قراردادهایی از طرف دبیرخانه همایش ملی پژوهش های قرآنی، تعداد 9 مجله معتبر علمی با نمایه سازی isc و سیویلیکا در اختیار همایش قرار گرفت و گفتگوهای ویژه ای مابین دبیرخانه همایش و دبیرخانه مجلات علمی صورت گرفت و مقرر شد که داوری زودهنگام به جهت تشخیص چاپ و نمایه سازی مقالات در مجلات به صورت فوری انجام گیرد و مقالات به صورت ماهنامه در مجلات علمی به چاپ برسند.

 

·        چاپ  مقالات پژوهشگران به صورت کتاب با مجوز در تیراژ 500 جلد

با عقد قراردادهایی از طرف دبیرخانه همایش ملی پژوهش های قرآنی و تعدادی انتشارات معروف در تهران، مقرر شد تا پژوهشگرانی که به فرض تعداد 3 مقاله یا بیشتر در یک زمینه خاص، مثلا کلامی یا فقهی یا … به دبیرخانه همایش ارسال می نمایند، در صورت تشخیص و صلاحیت های لازم، مقالات پژوهشگر به صورت کتاب، با اخذ مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، اخذ فیپا، شابک و … در تیراژ 500 جلد به زیور طبع آراسته گردد.

 

·        چاپ پایان نامه ها و طرح های پژوهشی به صورت کتاب

آن دسته از شرکت کنندگان محترمی که پایان نامه های علمی یا طرح های پژوهشی خود را به دبیرخانه ارسال می نمایند، در صورت تشخیص و صلاحیت های لازم، آثار آن ها به صورت کتاب، توسط انتشارات مختلفی، به صورت قانونی و با اخذ مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، اخذ فیپا، شابک و … به چاپ می رسند.

 

·        داوری زود هنگام و گواهی ارائه مقاله

با پیگیری های به عمل آمده و افزایش تعداد داوران دومین دوره همایش ملی پژوهش های قرانی، در صورت درخواست شرکت کنندگان مبنی بر صدور گواهی زود هنگام یا داوری پیش از موعود، این امکان نیز در این دوره فراهم می باشد.

 

محورهای همایش ملی پژوهش های قرآنی

پژوهش های دینی

تبلیغات و ارتباطات دینی

اخلاق و عرفان

فقه

فلسفه

علوم اجتماعی و فرهنگی

علوم سیاسی

روانشناسی

مدیریت و حسابداری

اقتصاد

حقوق

تاریخ و جغرافیا

علوم تربیتی و رفتاری

حکمت اسلامی

کلام اسلامی

علوم قرآنی

حدیث

مطالعات قرآنی

اخلاق اسلامی

الهیات و معارف اسلامی

ادیان

مذاهب

علوم اجتماعی

تحقیقات میان رشته ای

 

 

لازم به ذکر است یکی از داوران این همایش ملی، سرکار خانم سمانه کرکه آبادی ؛ معاون پژوهش حوزه علمیه کوثر می باشد.

1.      میتینگ Meeting همایش

هرنوع گردهمایی دو نفر یا بیشتر مردم برای تبادل اطلاعات؛ با اهداف تجاری، اجتماعی، مذهبی یا علمی را میتینگ می گویند. این واژه در فارسی به معانی جلسه، نشست، انجمن، ملاقات و همایش به کار رفته است. معمولاً میتینگ های کوچک بین دو تا 15 نفر و میتینگ های بزرگ با بیش از 15 نفر تشکیل می شود و می تواند انواع مختلفی مانند کنفرانس، کنگره‌، سمینار، کارگاه، سمپوزیوم و کانونشن (کنوانسیون) داشته باشد.

2.      کنگره Congress

این لغت در انگلیسی دارای معانی مختلفی است که از جمله می توان به هیأت قانونگزاری امریکا و همچنین ارتباط زایای زن و مرد اشاره کرد. در تعریف آکادمیک، کنگره به گردهمایی های رسمی گفته می شود که افرادی متعلق به حرفه، فرهنگ، مذهب یا هرگروه خاص، برای بحث و تصمیم سازی گروهی پیرامون موضوعی ویژه وگاه انجام انتخابات جمع می شوند و دارای چند خصوصیت برجسته است:

1.      تعداد شرکت کننده زیاد (صدها یا هزاران نفر)،

2.      برنامه در فاصله زمانی خاص (اغلب یک، دو یا چند سالانه) تکرارشونده*،

3.      مدت برنامه اغلب به مدت چند روز،

4.      دارای نشست های کوچک تر در قالب کارگاه، پانل، کنفرانس وغیره است.

کنگره معمولاً بزرگ تر و رسمی تر از ورک شاپ، کنفرانس و سمپوزیوم است. در کنگره ها جز اعضای گروه اصلی تشکیل دهنده، معمولاً سازمان هایی نیز به عنوان “حمایت کننده” Sponsor حضور دارند. *کنگره های بین المللی یا جهانی معمولاً با فواصل بیش از یک سال و کنگره های ملی با فواصل یک ساله برگزار می شوند.

3.      ورک شاپ Workshop کارگاه

کارگاه یا ورک شاپ به جلساتی گفته می شود که در آن تبادل اندیشه، بحث آزاد و ارائه روش های عملی برای کاربرد یک مهارت، جریان دارد. در کارگاه معمولاً تعدادی محدود مشارکت داشته و درباره موضوعی خاص عمیقاً بحث می کنند تا با روند خلاقیت و تولید مثلاً یک خط مشی یا راه حل ویژه آشنا شوند. در این نوع گردهمایی، گروهی خاص حضور داشته، کمترین سخنرانی از سوی مدیر برنامه ارائه می شود و درعوض، شرکت کنندگان، در موضوع مشارکت جدی دارند. کارگاه بیش از انتقال دانش، محل انتقال تجربیات و رشد مهارت هاست.

4.      کنفرانس Conference

کنفرانس شامل انواع گردهمایی ها در زمینه های مختلف است اما معمولاً به همایش هایی گفته می شود که با برنامه کار و دستورجلسه رسمی برای بحث، مذاکره، مشاوره، همفکری ویا تبادل نظر و مبادله اطلاعات؛ جهت یافتن راه حل، رفع مشکل خاص، گرفتن رهنمود یا تصمیم سازی تشکیل می شود. شرکت کنندگان از افرادی با علایق یا تحصیلات و یا آموزش های مشابه، به جلسه دعوت شده و در صدد یافتن پاسخ برای پرسشی خاص، در زمینه مسائل سازمان، انجمن یا هیأت و گروه خود هستند. کنفرانس دارای تعریف قطعی و محدودیت خاص نیست اما به طور معمول در مقایسه با کنگره، دارای ابعاد کوچک تر، زمان کوتاه تر و اهدافی محدودتر می باشد. معمولاً کنفرانس ها در یک “مرکز اجتماعات Convention Center برگزار شده و می تواند شامل انواعی از روش های ارتباطی مثل “میزگرد"، “پانل"، “سخنرانی عمومی” و یا “بحث های پراکنده گروهی” در راستای یک موضوع واحد باشد. گاه شرکت کنندگان از راه دور، با استفاده از امکانات ارتباطی نوین با هم ارتباط برقرار می کنند که به آن “تله کنفرانس"، “ویدئوکنفرانس” یا “کنفرانس از راه دور” گفته می شود. همچنین «کنفرانس» به برنامه های آموزشی که برای گروه کوچکی از دانشجویان سطوح پیشرفته برگزار می شود نیز اطلاق می گردد.

5.      سمینار Seminar

سمینار نوعی کنفرانس است که برای تبادل نظر گروهی کوچک تشکیل می شود؛ یک یا چند نفر از آنها سخنران و بقیه شنونده هستند. این نوع میتینگ می تواند شامل جلسات گروهی از دانشجویان سال بالا باشد که تحت هدایت یک استاد، در یک پژوهش یا مطالعه جدی حول موضوعی خاص شرکت می کنند و یا واحد درسی پیشرفته ای را می گذرانند. در این نوع گردهمایی، نتایج پیش بینی شده ای مورد انتظار است. در سمینار، بیش از تبادل نظرشرکت کننده ها، تجربه ی روش تدریس موردنظر است. این برنامه معمولاً به صورت خودمانی برگزار شده، روی بخش کوچکی از یک موضوع صحبت می شود و شنوندگان در هر بخش از آن می توانند سخن گوینده را قطع کرده و سؤال کنند. بهرحال انواع مختلف سمینار وجود دارد ولی اساساً نوعی بحث آزاد برای تقویت مهارت های اعضاست. این همایش معمولاً در محل سالن کنفرانس یا آمفی تئاتر برگزار می شود.

6.      سمپوزیوم Symposium هم اندیشی

یک نوع کنفرانس که افرادی با تخصص بالا در یک زمینه‌ی خاص گرد هم آمده، درباره موضوعی کاملاً تخصصی بحث می‌کنند و در آن پیشنهاد‌ها و ایده‌های نو ارائه می‌شود. موضوع اختصاصی می‌تواند شامل تعیین یا تدوین برنامه‌ای خاص برای اجرا در آینده یا موافقت جمعی با آن باشد. هریک از شرکت‌کنندگان ضمن شنونده بودن، در مورد موضوع سخنرانی می‌کنند. سمپوزیوم مانند یک مجله تخصصی، دارای مطالبی با موضوع واحد است. در سمپوزیوم، افراد حرفه‌ای تلاش می‌کنند که با تبادل تجربه و بینش، با آخرین پیشرفت‌های حوزه خود در ارتباط باشند، لذا معمولاً روی یک جنبه از حرفه خود متمرکز می‌شوند.

1.      در یونان باستان به جشن جمعی افراد روشنفکر که با نوشیدنی و موسیقی و بحث‌های عقلانی توأم بوده سمپوزیوم می‌گفته‌اند. این واژه به شکل سیمپوزیون نیز به‌کاررفته استsymposium.

2.      ممکن است یک اتاق کنفرانس برای سمپوزیوم کافی باشد.

3.      سمپوزیوم شبیه سمینار است با این تفاوت که اغلب شنوندگان سخنران هم هستند.

4.      همه سمینارها و سمپوزیوم ها کنفرانس هستند اما هر کنفرانسی سمینار یا سمپوزیوم نیست.

7.      فروم Forum تالار گفتگو

در شهر روم باستان، فروم شامل یک محوطه اجتماعات برای دادوستد و همچنین دادگاه وجود داشته است. فروم به گردهمایی عموم برای گفتگو، مناظره و بحث آزاد پیرامون موضوعات موردعلاقه‌ی مردم و همچنین به محل‌های خاصی که برای این منظور ساخته می‌شود خطاب می‌گردد. امروزه به رسانه‌هایی چون روزنامه، رادیو، تلویزیون یا وب‌سایت که نظرات و بحث‌های مردم را پخش می‌کنند نیز فروم می‌گویند. در مواردی نیز که بحث آزاد بین چند کارشناس جریان داشته و معمولاً امکان حضور عموم و شنیدن نظرات باشد، فروم می‌گویند که یکی از انواع آن دادگاه است. فروم، یک‌راه آموزش همگانی و رشد فرهنگ اجتماعی است.

8.      کنوانسیون Convention

کنوانسیون، کانونشن یا همایش ملی یا بین‌المللی، بزرگ‌ترین نوع گردهمایی است که شامل شکل‌های مختلف بحث و همچنین نمایشگاه می‌شود. این نوع همایش معمولاً به‌عنوان آغاز یک برنامه‌ی مهم تلقی می‌شود. مثلاً یک کانونشن ملی می‌تواند برای تصویب قانون اساسی برگزار شود. معمولاً کنوانسیون به همایش‌های سیاسی اطلاق می شود مثل جلسات بزرگ احزاب سیاسی، اتحادیه های تجاری، انتخابات ریاست جمهوری و امثال آن. توافقات بین المللی نیز کنوانسیون نامیده می شود.

9.      جشنواره Festival

جشنواره یا فستیوال به برنامه های شادمانی و سرور در مناسبت های مذهبی، فرهنگی و گاه برنامه های غیردینی گفته می شود. این نوع جشن اغلب با نمایشگاه و مسابقاتی همراه است و مناسبت آن تکرار می شود.

10.  دیسکاشن Discussion بحث

یک مذاکره و بحث جدی گروهی را دیسکاشن گویند. درمواردی به سخنرانی رسمی نیز دیسکاشن اطلاق می شود. این نوع بحث معمولاً به صورت فعال و طولانی است و حول محور موضوعی خاص صورت می گیرد. هدف از دیسکاشن پیروزی یک طرف نیست بلکه پیشرفت در موضوع بحث و روشنگری مورد نظر است.

11.  جلسه عمومی Convocation

جلساتی که برای مشاوره، کمیسیون و یا جشن، خصوصاً با مشارکت گروهی از اعضای یک دانشگاه یا انجمن تشکیل می شود. گاه این نوع جلسات برای اعطای مدرک برگزار می شود. هنوز عناوین بسیار دیگری وجود دارد که به دلیل عدم کاربرد عمومی، علاقمندان می توانند خود در مورد آنها تحقیق کنند.

در پایان باید به این نکته اذعان نمود که فارغ ازهمه انواع عنوان ها و تعاریف موجود برای گردهمایی ها، دو علت اساسی برای اجتماعات حرفه ای در همه دنیا – به خصوص ایران – قابل تصور است:

1.      نیاز حرفه ای ها به تجدید دیدار دوستان، همکاران و هم کلاسان این موضوع معمولاً بهترین عامل کسب انرژی شرکت کنندگان در برنامه های جمعی است.

2.      اجبار قوانین مصوب به لزوم کسب میزان مشخصی امتیاز بازآموزی نگارنده خود بارها در کنگره های خارج از کشور شاهد وجود سیستم های مختلف بارکد خوان در ورودی سالن های کنگره برای ثبت ورود و خروج افراد و همچنین صف های طولانی شرکت کنندگان برای اخذ گواهی حضور در برنامه ها بوده است.

 

منبع: http://ehamayesh.com

 

 

 

 

نام سایت

نوع عملکرد

نحوه ارائه مطالب

www.sid.ir

جستجو و ارائه چکیده مقالات نشریات علمی - پژوهشی کشور - معرفی و ارائه مقالات نشریات ایرانی نمایه شده در ISI

خلاصه مقاله و متن کامل- رایگان

www.irac.ir

بانک مقالات معماری - نمایه نشریات و کتب منتشر شده

خلاصه مقاله و متن کامل- رایگان

www.magiran.com

بانک اطلاعات نشریات کشور

خلاصه مقاله و متن کامل- اشتراکی

www.civilica.com

بانک مقالات کنفرانسها و همایشهای تخصصی کشور

خلاصه مقاله رایگان و متن کامل اشتراکی

www.namamatn.ir

کتابخانه دیجیتال مندرجات نشریات ایران و پایان نامه های دانشگاه آزاد اسلامی

خلاصه مقاله و متن کامل- اشتراکی

www.did.ir

کتابخانه دیجیتالی در حوزه تخصصی «امور بین‌الملل و علوم سیاسی»

خلاصه مقاله رایگان و متن کامل اشتراکی

www.irexpert.ir

کتب الکترونیکی به صورت pdf در علوم مختلف

متن کامل- اشتراکی

www.irandoc.ac.ir

دستیابی به اطلاعات علمی:پایان‌نامه‌ها، طرحهای پژوهشی، همایشها، مقاله‌‌ها و گزارشهای دولتی تولیدشده در داخل کشور

خلاصه مقاله و متن کامل- رایگان و اشتراکی

digital.library.upenn.edu/books

دسترسی به فهرست و متن کامل کتب الکترونیکی با موضوعات و فرمت های گوناگون

رایگان

www.hamkelasy.com

دسترسی به فهرست و متن کامل مقالات الکترونیکی با موضوعات گوناگون

رایگان

پژوهشکده قرآن و عترت

کتب الکترنیکی در حوزه قرآن و عترت

رایگان

www.irantarjomeh.com

ارائه دهنده ترجمه‌های آماده علمی، پژوهشی و دانشگاهی و عرضه مقاله‌های جدید علمی بصورت ترجمه‌های آماده آنلاین

غیر رایگان

www.articles.ir

ارائه دهنده مقالات الکترونیکی با موضوعات گوناگون و طبقه بندی شده

متن کامل - رایگان

www.maghaleh.net

پایگاه مقالات دانشجویی ایران

متن کامل - رایگان