تعبیر نامناسب

_وی از چهره‌های ممتاز دانشگاهی است. (شخصیت‌های)

_به بهانه گرامیداشت سالروز آزادی خرمشهر، مجلس جشنی برگزار شد. (به مناسبت)

_اگر بد کنم، من هم مقابله به مثل می‌کنم. (معامله به مثل)

_با موافقت یکدیگر، این کار سرانجام خواهد گرفت. (با توافق)

_توافق کردم که با او به مسافرت بروم. (موافقت کردم)

_حتماً فلانی مُعرف حضور هستند. ( معروف حضور)

_این حرف‌ها در ذهن من رسوخ نمی‌کند. ( بی‌تأثیر است)

کاربرد حرف اضافه نامناسب

⛔️ امروز برای چند بار برق قطع شده است.
✅ امروز چند بار برق قطع شده است.

⛔️ بازی را از او باختم.
✅ بازی را به او باختم.

⛔️ ممکن است به خاطر سردی هوا، مدرسه‌ها تعطیل شود.
✅ ممکن است به دلیل سردی هوا، مدرسه‌ها تعطیل شود.

چکیده 

عنوان پژوهش «اهداء اعضا بعد از قصاص و اجرای حد از نظر فقه امامیه» می باشد. اسلام اهمیت زیادی برای نجات انسان ها قائل است تا جایی که فرموده است نجات یک شخص مثل نجات جان تمام بشریت است. اهداء اعضا نیز نمونه بارزی از این عمل انسان دوستانه است پژوهش حاضر با راهبرد توصیفی تحلیلی و روش گردآوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای تدوین شده است و اشاره به این مطلب دارد که پیوند عضو، عملی است که علما و فقها درباره ی آن نظرات مختلفی دارند عده ای موافق و عده ای دیگر مخالف آن هستند. مخالفان آن را باعث اضرار و اذلال شخص و مثله شدن میت می دانند اما موافقان معتقدند در صورت ضرر نرساندن به سلامت شخص اهدا کننده عملی انسانی و مورد تایید است خرید و فروش و اهدای آن را در صورتی جایز می دانند که شخص اهداء کننده راضی به آن باشد و یا نسبت به آن وصیت کرده باشد و یا با یک برنامه ریزی صحیح همه افراد نیازمند عضو از آن بهره مند شوند. به طور کلی آنچه که در نظر دین مبین اسلام و فقهای عظام مهم به نظر می آید اهمیت حفظ حیات مسلمانان است و در صورت ضرورت یا اضطرار که برای حفظ و نجات حیات بیماران نیازمند به پیوند اعضا و گرفتن عضو از بدن افراد محکوم به قصاص یا اجرای حدود لازم باشد این امر جایز دانسته شده به همین علت لازم است سطح آگاهی مردم جامعه درباره ی اهدای اعضاء بعد از مجازات و نحوه استفاده از اعضای محکومین به اعدام یا قصاص بالا برده شود و انگیزه لازم در این افراد را با توجه به آموزه های والای انسانی دین مبین اسلام جهت اهدای اعضا ایجاد گردد.

واژگان کلیدی: قصاص ، حد ، وصیت ، اهدای اعضاء ، فقه.

محقق: فاطمه طالبی

تاریخ دفاع: شهریور 96

انواع روش های تحقیق

به طور کلی روش های تحقیق درعلوم رفتاری را می توان با توجه به دو ملاک تقسیم بندی کرد.

الف )براساس هدف             ب ) براساس نحوه گردآوری داده ها

1-      تحقیق بنیادی یا پایه ای

هدف اساسی این نوع تحقیقات آزمون نظریه ها ،تبیین روابط بین پدیده ها وافزودن به مجموعه ی دانش موجود دریک زمینه خاص است .تحقیقات بنیادی نظریه ها را بررسی کرده ، آن هارا تایید ،تعدیل یا رد می کند. وباتبیین روابط میان پدیده ها ،کشف قوانین واصول علمی می پردازد ونهایتاٌ هدف تحقیق بنیادی توسعه مجموعه ی دانسته های موجود درباره اصول وقوانین علمی است پژوهشگران دراین نوع پژوهش توجه زیادی به استفاده یا کاربرد نتایج در مسائل واقعی زندگی یا مسائل خارج ازحوزه مورد علاقه خودشان ندارند .

2-     تحقیق کاربردی

هدف تحقیقات کاربردی توسعه دانش کاربردی دریک زمینه خاص است . به عبارت دیگر تحقیقات کاربردی به سمت کاربرد علمی دانش هدایت   می شود . نتایج این نوع تحقیقات درتعلیم وتربیت ، طراحی برنامه های درسی وکمک به اتخاذ تصمیم های منوط به نظام آموزشی می باشد بنابراین این نوع تحقیقات برخلاف پایه ای (بنیادی )محدودیت زمانی ومکانی دارند . 

3-     تحقیق عملی یا اقدام پژوهی

بااستفاده ازاقدام پژوهی (تحقیق عملی )میتوان موقعیت های نامعین محسوس مربوط به اقدام ها وعملیات آموزشی را مشخص کرد ودر شناخت مسائل ،رفع مشکل وبهبود آنها کوشید .

البته سرمد ،بازرگان وحجازی (1379)بجای اقدام پژوهی ،تحقیق وتوسعه را جزسومین نوع تقسیم بندی تحقیقات برمبنای هدف به کار برده اند واقدام پژوهی راازانواع تحقیقات توصیفی میدانند1. درصورتیکه بیشترنویسندگان، اقدام پژوهی رادرردیف دسته بندی انواع تحقیق بر مبنای هدف قرار می دهند ،برای مثال حافظ نیا(1377) تحقیقات علمی را اینگونه توصیف می کند : 1- تحقیق بنیادی 2- تحقیق کاربردی 3- تحقیق عملی ،وی تحقیق عملی را اینگونه توصیف می کند .

تحقیق عملی این تحقیق را باید تحقیق حل مساله یا حل مشکل نامید ؛ زیرا نتایج آن مستقیماٌ برای حل مساله به کار گرفته می شود .تحقیقات عملی نوعاٌ خصلت محلی وموضعی داشته ،ازخاصیت تعمیم پذیری نتیجه برخوردارنیستد. این تحقیقات برفاصله داده های تحقیقات بنیادی تکیه دارند ، زیرا از معلومات و قوانین آنها استفاده می شود .چون تحقیقات عملی با هدف رفع مشکل(رفع وحل مساله )انجام می شود،توسط هرکس که با مشکل (مساله )روبه رو باشدانجام پذیر است .مثلاٌ برای علت مردودی دانش آموزان یک مدرسه وراه های برطرف کردن آن – طراحی مدل وروشی سودمند برای کار آمد شدن وسیله کمک آموزش وروش تدریس خاص –کشف علل افزایش ترک خدمت کارکنان یک موسسه وراه حل آن .

ب)انواع تحقیقات علمی برحسب نحوه گردآوری داده ها

1- تحقیق تاریخی

بایدتوجه داشت درنوع تاریخی داده های لازم برای تحقیق که مربوط به رویدادها ووقایع گذشته است ازقبل وجوددارد .دراین موردپژوهشگر باید به جستجوبپردازد تاداده های مورد نیازرا بیابد.درحالی که برای تحقق توصیفی وتحقیق آزمایشی ،خودپژوهشگر باید به تولید داده ها بپردازد.

2- تحقیق توصیفی

تحقیق توصیفی رانیز به پنج دسته تقسیم کرده ا ند. 1- تحقیق پیمایشی 2- تحقیق همبستگی 3- تحقیق علی – مقایسه ای یا پس رویدادی – 4- تحقیق موردی (مورد پژوهی ) 5- تحقیق عملی (اقدام پژوهی )همانطور که ملاحظه شد از نظر ((بازرگان)) اقدام پژوهی در زمره  روش های تحقیق توصیفی است وهدف این دسته از پژوهشهای تربیتی ،توصیف یا پدیده های مربوط به نظام آموزشی می باشد .

لذا هریک از افرادی که درنظام آموزشی به نحوی دست اندرکار فعالیت ها آموزشی می باشند .و به ویژه با فرایند یاددهی – یادگیری سروکاردارند می توانند برای شناخت مسائل ومشکلات متنوع آموزشی وپی بردن به راههای کاهش این مشکلات ،اقدام پژوهی رابه طور انفردی یا گروهی بکار برند . بیان نوع تحقیق می تواند باز خورد لازم را برای بهبود واحدهای آموزشی ،فرایند یاددهی – یادگیری ونیز ارزیابی آموخته ها را فراهم آورد .یکی از مزیت های اقدام پژوهی آن است که پژوهشگر براساس نتایج به دست آمده می تواند تعدیل یا تغییر لازم را بلافاصله به عمل آورد .

3- تحقیق آزمایشی

در تحقیق آزمایشی به منظور برقراری رابطه علت – معلولی میان دویا چند متغیر از طرح های آزمایشی استفاده می شود .ویژگی های این نوع تحقیقات است که الف) متغیرهای مستقل دستکاری می شود ب ) سایرمتغیرها به جزء متغیر وابسته ثابت نگه داشته شده وکنترل می شوند ج )تاثیر متغیرهای مستقل برمتغیر وابسته مشاهده می شود.برای این منظور درتحقیق آزماشیی گروه تجربی وگروه گواه (کنترل ) انتخاب می شوند واز طریق آنها تفاوتهای میان آزمودنی ها کنترل می شود .

همانطورکه می دانیم معلم یکی از مهمترین عناصر آموزشی است که بدون وجود او آموزش رسمی معنا ندارد .هرچند امروزه نظریه های یادگیری از راه دورواستفاده از فن آوری پیشرفته اطلاعاتی وارتباطی نقش معلم رادرکلاس کم رنگ کرده است ، اما بایدتوجه داشت هیچ چیز در جریان یاددهی – یادگیری نمی توان جایگزین معلم شود .محققان آموزشی عمدتاٌ توجهی به علایق معلمان وشناخت عمیق آنها ازشرایط کلاسی ندارند وبعضاٌ فقط داده ها راازآنها گردآوری  می کنند .باید توجه داشت معلم بیش از هر کسی به فرایند کلاس آشنایی دارد، دانش آموزان را بهتر می شناسند وبهترمی شناسد وبهتر  می تواند مسائل خودرادرکلاس حل کند،ازطرف دیگر تفاوت اندیشه معلمان ومحققان آموزشی وتفاوت درک آنها از طبیعت وهدف تحقیق ،ممکن است کاربرد یافته های پژوهشی محققان صرف آموزش را درکلاس ،با مشکل مواجه سازد. اکثر معلمان دوست دارندخودشان مسائل کلاس راسریع وبه صورت روشن درست حل کنند .

پژوهش آموزشی نهایتاٌ روی مسائل (مشکلات) مربوط با یادگیری ،رشد شخصیتی ،هیجانی و اجتماعی دانش آموزان ،محتوای کسب فرایند یاددهی ،یادگیری ،وهرآنچه به آموزش مربوط می شود .متمرکز است . لذا تحقیقات آموزشی به دشواری می تواند سئوالات مطرح شده به وسیله معلمان را با استفاده ازفرایندرایج تحقیق علمی پاسخ دهد. وبرای معلمان بسیار آزاد دهنده است که می توانند از تحقیقات آموزشی پاسخ سئوالات خودرا پیدا کنند.

معلمان تحقیقات انجام داده در مسائل مختلف آموزشی را می خوانند اما نمی توانند ازآنها در کلاس درس استفاده نمایند .مدیران دربعددیگری با این مساله مواجه هستند.

اقدام پژوهی تلاشی است جهت شناسایی وحل مشکلات فرایند یاددهی – یادگیری توسط خود معلم وهمکاران او؛ به همین علت هم فردی است وهم گروهی.

تحقیقات بنیادی درکلاس درس،کاربرد کمتری دارند و درواقع معلمان نمی توانند به صورت فوری از آنها استفاده نمایند. از طرف دیگر تحقیقات بنیادی عمدتا دارای  مخاطبانی متخصص هستند وبرای معلمان مفید نمی باشند .

 تحقیقات نشان داده اند که معلمان عمدتاٌ خواهان پژوهش کاربردی وعملی ( آن هم از نوع پژوهش عمل نگر ) هستند تا بنیادی. درواقع آنها به پژوهشی احتیاج دارند که بتوانند مسائل خودرا درکلاس حل کنند. به علت مشکلات اطلاع رسانی ، معلمان اغلب از نتایج تحقیقات اطلاع کسب نمی کنند که این موضوع حتی در مورد پژوهش کاربردی نیز مصداق دارد. حال سوال این است که معلم برای حل مسائل خود در کلاس درس و مدیر برای حل مشکلات مربوط به اداره ی مدرسه چه باید بکنند؟همانطورکه بیان شد آنها نمی توانند از محققان آموزشی ، دانشگاهی وآکادمیک کمک چندانی بگیرند ، واز نتایج تحقیقات نیز بی خبرند بنابراین راهی که پیش روی آنها وجوددارد این است که خودشان به تحقیق بپردازند .یعنی ،اقدام پژوهی .دراقدام پژوهی معمولا خود معلم پژوهشگر است در این حالت اوهم معلم است وهم محقق و نقش اصلی پژوهش به عهده او می باشد ، چه به این وسیله معلم به عنوان مجری اصلی طرح تحقیق عملی (اقدام پژوهی) می تواند مساله ملموسی راکه با آن روبه روست حل کند ،یا بهبودی اموررا میسر سازد.مثلاٌ مسائل (مشکلات )فرایند تدریس رابه طورگام به گام در طول یک مدت معین و با استفاده ازساز وکارهای گوناگون پژوهش از جمله : مصاحبه،مشاهده وغیره ،مورد بررسی قراردهد .از انجاکه معلمان در هر نظام آموزشی نقش اصلی رابر عهده دارند ، به عنوان پژوهشگران بالقوه ،برای مشخص کردن موقعیت های نامعین دررابطه با فعالیتشان  می توانند روش علمی رابکار برده وبا استفاده از اقدام پژوهی ،فعالیتهای خودرا بهبود بخشند .این رویکرد (پژوهش در عمل ) کمک می کند تا معلمان نقش موثرتری در شناخت مسائل آموزشی به ویژه فرایند یاددهی –یادگیری داشته باشند .

علاوه برآن ،انجام ((پژوهش عملی )) به وسیله معلمان باعث می شود که نتایج تحقیق کاربرد ملموس تری داشته باشند . چه بسا نتایج برخی از تحقیقات به اصطلاح آکادمیک ،دانشگاهی که به وسیله سایر پژوهشگران انجام میشود به کندی به کاربرده می شود . حتی برخی از اوقات نتایج این قبیل تحقیقات به گونه ای است که معلمان بتوانند از آنها استفاده کنند .دراقدام پژوهی (عمل پژوهی) ، توجه پژوهشگر به جنبه های عملی وپی بردن به چگونگی رفع مشکلات ومسائل آموزشی معطوف است . لذا فرایند پژوهش ،براساس استدلال عملی استوار است نه بر استدلال فنی .برای این منظورنه تنها ازروش های کمی تحقیق بلکه ازروش های کیفی درپژوهش های آموزشی استفاده می شود . جنبه های عملی مورد نظردراقدام پژوهی چنان است که آن را برای انجام راهبردی (استراتژیک) یک اقدام پژوهی می پردازد اگاهانه درباره ی فعالیتهای شناخت علم اقدام کند.

منبع: http://yekdel.parsiblog.com

خلاصه نویسی

به استخراج جوهره ی اصلی یک نوشته ی منثور یا منظوم خلاصه نویسی می گویند و فایده ی آن صرفه جویی در زمان .کاستن حجم نوشته برای آسانی مطالعه. درک و فهم مطالب اصلی نوشته جدای از نکته های فرعی آن و ساده کردن مطالب مشکل و دشوار است.

 تلخیص به دو شیوه انجام می گیرد :

  1-کامل:که در آن تمامی محتوای ماخذ اصلی آورده می شودو خواننده کل اثری را در مقیاس کوچکتر می خواند

  2-منتخب:که بهترین و برجسته ترین مطالب یک کتاب و یا گاه تنها قسمت هایی خاص که ازنظر علمی یا فنی موردنظر است خلاصه می شود.

شیوه ی خلاصه کردن:

1-     ابتدا بایستی صفحه به صفحه وبا دقت تمام از ابتدا تا انتهای متن را خواند و فهمید و مشکلات لغوی آن را حل کرد.      

2-    به سبک، طرز بیان و شیوه ی نویسنده یا شاعر توجه عمیق کرد تا بتوان به اهداف وزیبایی ها و نکات برجسته ی متن آگاهی یافت به طوری که موضوع سخن کاملا روشن باشد

پس از آن بایستی مراحل زیر را رعایت کرد:

1-تعیین هدف تلخیص ودرصد خلاصه نویسی از یک متن

2-استخراج پیام.عنوان ها و مطالب اصلی

3-تعیین قسمت های اصلی

4-یادداشت برداری

5-تنظیم و نگارش یادداشت ها

6-باز خوانی پیراستن نوشته ی خلاصه شده و پاکنویس بایستی توجه کنیم که درداستان ورمان مهم ترین نکته یافتن موضوع اصلی و بن مایه ها و زمینه ی داستان است

چراکه با آگاهی از همین نکات است که می توانیم بفهمیم که چرا مثلا شخصیت داستان لباس آبی پوشیده است و…در خلاصه نویسی آوردن این نکته اهمیت دارد یا نه؟چون مقصود ما از تلخیص نشان دادن موضوع و فکر اصلی شاعر یا نویسنده و در نتیجه یک متن است بنابراین خلاصه را به قلم خود و مطابق با زبان و شیوه ی نگارش خود می نویسیم والبته این به معنای تصرف در متن و موضوع نیست و بایستی لفظ و شیوه ی بیان ما، رسا، ساده و با توجه به موازین درست نویسی باشدو بخوبی بتوانیم جنبه ی معنوی وارزش محتوایی نوشته را منتقل کنیم. 

منبع: http://yekdel.parsiblog.com/

این کرسی با موضوع «نگرشی بر نمادهای خرافی یهود در جامعه کنونی ایران» برگزار خواهد شد.

در این برنامه حجت الاسلام عبدالزهرا نجفی استاد حوزه و دانشگاه به عنوان ارائه دهنده و حجت الاسلام مهدی نعمتی از اساتید مدرسه علمیه امام خمینی(ره) بوشهر از به عنوان ناقد حضور خواهند یافت، همچنین حجت الاسلام جلیل گوردرزی استاد حوزه علمیه به عنوان دبیر علمی در این کرسی ترویجی شرکت خواهد کرد.

نشانه گذاری دو نقطه

گذاشتن دو نقطه پس از عنوان‌ها _ عنوان مقاله‌ها و کتاب‌ها، عنوان خطابی نامه‌ها و سخنرانی‌ها_ لازم نیست؛ فقط اگر عنوان‌های فرعی نوشته‌ها در سطح مستقل نیامده باشند و مطلب بلافاصله در همان سطر به‌دنبال عنوان آمده باشد، برای جدا کردن عنوان از متن، می‌توانیم از نشانهٔ دو نقطه استفاده ‌کنیم.

 محورهای همایش : 

الف: مطالعات و تحقیقات نوین در حوزه علوم تربیتی
آموزش و پرورش” ابتدایی، پیش دبستانی، دبستانی، تطبیقی”
تعلیم و تربیت دینی و ترویج فرهنگی اسلامی
مدیریت، تحقیقات و تکنولوژی آموزشی
برنامه ریزی درسی و روش تدریس نوین
برنامه ریزی آموزشی و پیشرفت تحصیلی
مدیریت و برنامه ریزی آموزش عالی
آموزش و بهسازی منابع انسانی
رفتار شهروند سازمانی
آموزش الكترونيك
اخلاق اسلامی
مطالعات زنان و خانواده
مشاور و راهنمایی(شغلی، خانواده، توانبخشی)
نوآوری و تحقیق در علوم تربیتی
سایر مطالعات و تحقیقات نوین در علوم تربیتی
نقش و جایگاه علوم تربیتی در حوزه و دانشگاه
ب: مطالعات و تحقیقات نوین در حوزه علوم روانشناسی
سنجش و اندازه گیری( روان سنجی )
روانشناسی بالینی کودکان و نوجوانان
روانشناسی صنعتی و سازمانی
روانشناسی فرهنگی و اسلامی
فلسفه تعلیم و تربیت
روانشناسی و شخصیت
روانشناسی و سلامت
روانشناسی و اسلام
روانشناسی و تربیت
روانشناسی و فرهنگ
روانشناسی عمومی
مشاوره مدرسه
نوآوری و تحقیق در علوم روانشناسی
سایر مطالعات و تحقیقات نوین در علوم روانشناسی
نقش و جایگاه علوم روانشناسی در حوزه و دانشگاه

اطلاعات تماس
مسئول : مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی سروش حکمت مرتضوی
تلفن دبیرخانه : 77210356
وب سایت : ctconf.ir/fa

چکیده 

عرفان کیهانی دریافت الهام را بخش مهمی از سیر و سلوک معرفی می کند ؛ در حالیکه با بررسی این مکتب نوعی تعارض بین ایده و رفتار آن ها مشاهده می شود . پس  برای نقد عقاید عرفان کیهانی تعریف صحیح الهام و راه های دریافت آن در عرفان اسلامی بیان شد چرا که عدم تحقیق در این موضوع سبب می شود افراد مشتاق به سیر و سلوک و دریافت الهام دچار سردرگمی و گمراهی شوند ، بنابراین ضروری است که با بررسی این موضوع ، معیارهای صحیح به افراد ارائه گردد تا اسباب انحراف در جامعه کنترل شود . هدف از انجام این تحقیق هدایت و نجات افرادی است که گرفتار عرفان حلقه شده اند .این تحقیق با نگرش کاربردی ، توصیفی و تحلیلی و با روش کتابخانه ای نوشته شده است و در صدد پاسخگویی به این سوال است که الهامی که در عرفان حلقه بیان شده چه اشتراکات و چه تفاوت هایی با عرفان اسلامی دارد ؟ که همانطور که در طول تحقیق مشخص شد عرفان کیهانی ضمن داشتن اشتراکات و تشابهاتی با عرفان اسلامی، تفاوتهای فاحشی با آن دارد و از طریق تشابهات سعی در جذب افراد و به انحراف کشاندن آنان دارد . از جمله اشتراکات و افتراقاتی  که این تحقیق به آن رسید می توان به این موارد اشاره کرد: هر دو عرفان الهام را یکی از راههای شناخت و معرفت می دانند. هردو معتقدند الهام دارای انواع و نیز دارای مراتبی است. هر دو معیارها و ملاکهایی برای ارزیابی آگاهیهای بدست آمده از طریق الهام ارائه داده اند. البته این ملاکها در دو عرفان تفاوت دارند. .

کلید واژه :  الهام ، عرفان ، عرفان اسلامی و عرفان حلقه

محقق: فاطمه رحیمی

تاریخ دفاع: شهریور96

چکیده 

پژوهش حاضر با عنوان پیام های تربیتی سوره مبارکه یوسف علیه السلام است. از آنجا که توجه نداشتن به نکات تربیت صحیح جامعه را دچار مشکل کرده و پیام هایی از قبیل فساد اخلاقی در فرد و جامعه به وجود می آورد بررسی این موضوع ضروری می باشد. این تحقیق با روش کاربردی به صورت تحلیلی توصیفی انجام شده است. و به دنبال پاسخ به این پرسش است که چه پیام های تربیتی در سوره یوسف بیان شده است؟ با بررسی موضوع نتایج به دست آمده که داستان های قرآن بیان حقایقی است که می تواند در هر عصر و زمان راهنمای بشر باشد. درس های تربیتی و هدایت را می توان از متن حوادث و رویداد های به وقوع پیوسته استخراج نمود و به عنوان سنت های الهی پذیرفت. سوره ی یوسف (ع) مجموعه ای از این آموزه ها می باشد که در قالب گفت و گوها، رفتار و اعمال عناصر داستان متبلور شده است که به گونه ای محسوس، ولایت و حاکمیت الهی به تصویر می کشد. عزتی که یوسف (ع) پس ازتحمل سختی ها به دست آورد، حاصل پذیرش ولایت همه جانبه ی پروردگار می باشد. توحید محوری ،عفت ،جوانمردی،حیا ،مدیریت صحیح،توکل ،زیبایی در کلام،خیر خواهی ،عفو و گذشت ،حق شناسی از خداوند و شکرگزاری نعمت های او در همه حال،عزت نفس در برابرگناه ،راز داری ،صبر وسعه ی صدر ،فروتنی در برابرپدر و مادر و..،آموزه های تربیتی فردی - اجتماعی هستند که می توان عناصر شخصیت های داستان را الگوهای علمی این آموزه ها نام برد.

واژگان کلیدی: اخلاق، تربیت ، اعتقاد

محقق: فرانک الوندی

تاریخ دفاع: شهریور 96

چکیده 

پژوهش حاضر با عنوان «شاخصه های اصحاب الیمین در دنیا و آخرت از منظر آیات و روایات است». اصحاب الیمین در اصطلاح قرآنی کسانی هستند که در دنیا به ایمان و عمل صالح زندگی می کنند و در آخرت نامه اعمالشان را با دست راست دریافت می کنند و از نعمت های اخروی بهره مند می شوند. همان گونه که انسان ها در دنیا و زندگی اجتماعی بر اساس بینش ها و نگرش ها به سه گروه مومنان، کافران و منافقان دسته بندی می شوند در نهایت در آخرت بر اساس زندگی دنیوی خود به گروه هایی تقسیم می شوند که آیات الهی به معرفی و بیان شاخصه های آنان پرداخته است. خداوند در قرآن گروهی را معرفی می کند که سیر تکاملی خود را به طور ناقص انجام داده و به کمال دست یافته اند ولی هرگز این کمال را به نهایت نرسانیده اند، به نام اصحاب الیمین، از آیات و روایات بر می آید که همین معرفت اندک و شناخت ابتدایی که بیشتر مومنان نسبت به خدا و اهل بیت علیهم السلام و ولایت ایشان دارند با کم ترین ایمان می توانند آدمی را به بهشت وارد سازند و جزء اصحاب یمین قرار گیرند. با توجه به اینکه شناخت این شاخصه ها باعث رستگاری و قرب الهی می شود ضروری است که به این موضوع پرداخته شود. تحقیق حاضر با روش کتابخانه ای، توصیفی و تحلیلی به صورت کاربردی به دنبال پاسخ به این پرسش که شاخصه های اصحاب الیمین در آخرت از منظر آیات و روایات چیست؟ با استناد به آیات و روایات می توان در آخرت شاخصه های مقام شفاعت، حسابرسی آسان، بازگشت شادمانه به اصل خویش و نعمت های بهشتی و … معرفی کرد.

واژگان کلیدی: اصحاب، یمین، آخرت، اصحاب الیمین.

محقق: فاطمه قربانی

تاریخ دفاع: شهریور 96