دعوت به چالش چادر…
شما چادر سر می‌کنین؟

 

 

 

 

 

دردناک‌ترین حادثه تاریخی ـ اسلامی معاصر به هشتم شوال سال ۱۳۴۴ و پس از روی‌ کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط ‌می‌شود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه، مراقد مطهر ائمه و اهل‌ بیت ‌پیامبر(ص) را مورد دومین هجوم وحشیانه‌ خود قراردادند و بقیع را به مقبره‌‌ای ویران‌ شده و در واقع مهجور و ناشناخته تبدیل‌ کردند.

 

بقیع در لغت به زمین گسترده و بزرگى گویند که داراى درخت باشد که یکى از آنها، بقیع “غرقد” است. غرقد، نام درختى است که در منطقه بقیع بوده است، گرچه بعدها آن درختان را کندند، ولى اسم آن باقى ماند و این زمین، معروف به بقیع الغرقد شد. بقیع زمین مستطیل شکلى در شرق مدینه است که 100 در 150 متر بوده، ولى بارها توسعه پیدا کرده است. برخى آنرا در اصل 80 در 80 متر دانسته‌اند که بعدها با اضافه شدن حش کوکب و… به آن، به 150 در 100 متر رسید.

این قبرستان، مهمترین قبرستان در اسلام است که بخش مهمی از تاریخ اسلام را در خود جای داده و کتاب بزرگ و گویایی از تاریخ مسلمانان به شمار می آید. قبرستان تاریک و خاموش فعلی بقیع، آرامگاه چهار امام معصوم(ع)، بسیاری از صحابه بزرگوار، یاران پیشوایان معصوم و شهیدان گرانقدر صدر اسلام است. در این قبرستان، بیش از هزار نفر از صحابه گرامی رسول خدا(ص)، تابعان، قاریان و سادات بنی هاشم مدفونند، البته بیشتر قبور آنان جز چند تنِ معدود، گمنام و نامعلوم است. در کتابهای زیارت و دعا آمده است که هنگام زیارت بقیع، به سبب قداست آن مکان که روزی قدمهای مبارک پیامبر اعظم(ص) بر آن نهاده شده و بهترین اولیای خدا در آن مدفونند، با پاهای برهنه وارد شوید. همچنین از رسول خدا(ص) چنین روایت شده است که روز قیامت هفتاد هزار نفر از بقیع بى‌حساب راهى بهشت مى‌شوند در حالى که صورت آنها چون ماه شب چهارده مى‌درخشد.

 

براساس روایتهای متقن تاریخی، قبرستان بقیع در گذشته به این شکل نبوده و بیشتر قبور دارای بارگاه و ضریح بوده‌اند تا اینکه یکبار در سال  ۱۲۲۰ و بار دوم در هشتم شوال 1344 هجری قمری (1926 میلادی) وهابیهای کوردل سعودی به دلایل واهی تمامی گنبدها و قبه‌های موجود را تخریب کردند که این روز در تاریخ تشیع  بنام یوم الهدم نامگذاری شده است.

تا پیش از تخریب و ویرانی قبور مطهر بقیع توسط وهابیت متعصب که براساس معتقدات خود به تخریب بسیاری از آثار تاریخی پرداختند، بر روی قبور پیشوایان و سایر بزرگان اسلام که در مدینه مدفون بودند گنبدها و بناهایی قرار داشت. ائمه بقیع در بقعه بزرگی که به‏ طور هشت ضلعی ساخته شده بود و اندرون و گنبد آن سفیدکاری شده بود مدفون بودند. پس از تسلط وهابیون بر مدینه آن‌ها ضمن تخریب قبور، آثاری که بر روی قبور قرار داشت را نیز از بین بردند. در جریان این واقعه بارگاه امام حسن مجتبی (ع)، امام سجاد (ع)، امام محمدباقر (ع) و امام جعفر صادق(ع) ویران شد. آنان اضافه بر قبور مطهر ائمه معصومین (ع)، دیگر قبور را هم تخریب کردند که عبارتند از: قبر منسوب به فاطمه زهرا (س)، عبدالله بن عبدالمطلب و آمنه پدر و مادر پیامبر اسلام، قبر مطهر فاطمه بنت‌اسد (ع) مادر امیرالمومنین (ع)، قبر مطهر حضرت ام‌البنین (ع)، قبرعباس عموی پیامبر، ابراهیم پسر پیامبر (ع)، قبر اسماعیل فرزند حضرت صادق (ع)، قبر دختر خواندگان پیامبر (ع)، قبر حلیمه سعدیه مرضعه پیامبر (ع) و قبور شهدای زمان پیامبر (ع).

نخستین تخریب قبور مطهر ائمه‌ بقیع به دست وهابیون سعودی در سال ۱۲۲۰ هجری یعنی زمان سقوط دولت اول سعودی‌‌ها توسط حکومت عثمانی روی‌ داد، پس از این واقعه‌ تاریخی – اسلامی با سرمایه‌گذاری مسلمانان شیعه و به‌ کار بردن امکانات ویژه‌ای، مراقد تخریب‌ شده به زیباترین شکل بازسازی‌ شد و با ساخت گنبد و مسجد، بقیع به یکی از زیباترین مراقد زیارتی و در واقع مکان زیارتی ـ سیاحتی مسلمانان تبدیل‌ شد.

دومین و در واقع دردناک‌ترین حادثه تاریخی ـ اسلامی معاصر به هشتم شوال سال ۱۳۴۴ و پس از روی‌ کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط ‌می‌شود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه، مراقد مطهر ائمه و اهل‌ بیت ‌پیامبر(ص) را مورد دومین هجوم وحشیانه‌ خود قراردادند و بقیع را به مقبره‌‌ای ویران‌ شده و در واقع مهجور و ناشناخته تبدیل‌ کردند.

وهابیون در سال ۱۳۴۳ هجری قمری در مکه گنبدهای قبر حضرت عبدالمطلب(ع)، ابیطالب(ع)، خدیجه(س) و زادگاه پیامبر(ص) و فاطمه زهرا(س) و “خیزران” عبادتگاه سری پیامبر(ص) را با خاک یکسان کردند و در جده نیز قبر “حوا” و دیگر قبور را تخریب کردند. در مدینه نیز گنبد منور نبوی را به توپ بستند، ولی از ترس مسلمانان، قبر شریف نبوی را تخریب نکردند آنها همچنین در شوال ۱۳۴۴ با تخریب قبور مطهر ائمه بقیع (ع) اشیاء نفیس و با ارزش آن قبور مطهر را به یغما بردند و قبر حضرت حمزه (ع) و شهدای احد را با خاک یکسان و گنبد و مرقد پدر و مادر پیامبر(ص) و دیگر قبور را هم خراب کردند.

وهابیون متعصب در همان سال به کربلای معلی حمله کردند و ضریح مطهر حضرت امام حسین(ع) را کندند و جواهرات و اشیاء نفیس حرم مطهر را که اکثرا از هدایای سلاطین و بسیار ارزشمند و گرانبها بود، غارت کردند و قریب به ۷۰۰۰ نفر از علما، فضلا و سادات و مردم را کشتند. سپس به سمت نجف رفتند که موفق به غارت نشدند و شکست خورده برگشتند.

تخریب بقیع، با عکس‌العمل شدید مسلمانان و به ویژه شیعیان جهان مواجه شد. مسلمانان ایران، عراق، قفقاز، آذربایجان، ازبکستان، ترکمنستان، قزاقستان، تاتارستان، ترکیه، افغانستان، چین، مغولستان و هندوستان، در برابر این مسئله موضع‌گیرى؛ کردند دولت و مجلس آن روز ایران نیز در این زمینه، موضع‌گیرى رسمى کرد. هم‌چنین فقیهان و بزرگانى چون آیةاللّه‌العظمى سید ابوالحسن اصفهانى، آیةاللّه شیخ محمد خالصى و آیةاللّه شهید سید حسن مدرس، این اقدام را محکوم کردند.

در کنفرانس کشورهاى اسلامى، مرحوم شیخ محمدحسین کاشف الغطاء، سیدامین حسینى مفتى فلسطین و سید محمدتقى طالقانى (آل احمد) نماینده آیت الله العظمى بروجردى در مدینه، شرکت کردند. همچنین مراجع و بزرگانى دیگرى مانند آیات عظام حاج شیخ عبدالکرىم حائرى، حاج آقا حسین قمى، سید محسن حکیم، سید هبةالدین شهرستانى و امام خمینى(ره) در این مورد موضع‌گیرى کردند و امام خمینى(ره) نامه‌اى خطاب به شاه عربستان نگاشت.

 

8 شوال، سالروز تخریب قبور ائمه بقیع، به دست وهابیت ملعون را تسلیت عرض می نمائیم.

 

 

 

پشت پرده گردهمایی سالانه منافقین؛ از حضار اجاره‌ای و اتوبوس کرایه‌ای تا سخنران‌ 100هزار دلاری/ پولهایی که خرج وطن‌فروشی و عمل زیبایی مریم رجوی می‌شود

 

 

 

 

 

در این کتاب به زوایای پنهان و ناگفته های تاریخی جریان سقیفه پرداخته شده است.

 

نشر دلیل ما کتاب «ناگفته هایی از سقیفه (رویکردها، پیامدها و واکنش ها)»، نوشته آیت الله نجم الدین طبسی را منتشر کرد.

 

در معرفی این کتاب آمده است که  این کتاب به زوایای پنهان و ناگفته های تاریخی جریان سقیفه پرداخته و  سعی شده به موافقان و مخالفان این جریان (که معمولا کوچک و بی ارزش جلوه داده می شوند) مفصلا بپردازد.

 

  در طول تاریخ، عمدتا مواضع صریح و دلسوزانه و خیرخواهانه مخالفان سقیفه سانسور شده و کوچک جلوه داده شده تا بافته ها و ساخته های منافقان متزلزل نشود. از سوی دیگر به تبیین و تشریح دروغین جایگاه اجتماعی و شخصیت حقیقی و حقوقی موافقان سقیفه پرداخته اند و آنان را صاحب سوابق درخشان در بین مردم معرفی کرده اند!!

 

   کتاب «ناگفته هایی از سقیفه» در دو بخش ارائه شده است:

1-  سقیفه و معترضان آن: در مرحله اول به تشریح گام به گام ماجرای سقیفه پرداخته شده و سپس موضع گیری ها و اعتراضات بنی هاشم و صحابه ذکر شده است.

 

2- شخصیت شناسی موافقان و مخالفان سقیفه: در فصل اول به شخصیت شناسی مخالفان سقیفه پرداخته شده از جمله: قیس بن سعد، ام سلمه، ام ایمن، عمار ، عمار، ابوذر، مقداد، خزیمه بن ثابت، بریده، سهل بن حنیف، سلمان، عثمان بن حنیف، حذیفه و …؛ در فصل دوم به شخصیت شناسی موافقان سقیفه پرداخته شده از جمله: عمر بن خطاب، ابوبکر بن ابی قحافه، قنفذ، اسید بن حضیر، سالم مولی ابی حذیفه، مغیره، عایشه، خالد بن ولید و … .

 

انتشارات دلیل ما کتاب «ناگفته هایی از سقیفه» را در 480 صفحه وزیری با جلد سخت و قیمت 35000 تومان چاپ و منتشر کرده است و علاقه مندان می توانند برای خرید آن به بلوار معلم - مجتمع ناشران - ط B - واحد 44 و  ط همکف - واحد 9 و خ صفاییه - روبروی کوچه 38 مرجعه کرد، یا با شماره های 02537744988 -  02537733413 تماس بگیرند.

 

منبع: خبرگزاری رسا

 

 

 

 

 

یازدهمین همایش بین المللی پژوهش های قرآنی با موضوع قرآن کریم و استکبار ستیزی، اردیبهشت ماه سال آینده به میزبانی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم برگزار می شود.

 

این همایش در سه محور کلی؛ استکبار ستیزی در قرآن کریم، استکبار ستیزی در سیره معصومین(ع) و استکبار ستیزی در گفتمان انقلاب اسلامی برگزار می شود.

 

پژوهشگران می توانند مقالات خود در محورهای یاد شده را حداکثر تا پایان آبان ماه سال جاری به دبیرخانه این همایش به نشانی: قم، بلوار 15 خرداد، کوچه شهید میثمی، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم ارسال کنند.

 

شماره تماس 37604056-025 داخلی 356 برای پاسخگویی به سؤالات علاقمندان پیرامون این همایش درنظر گرفته شده است.

 

گفتنی است این همایش در اردیبهشت ماه سال آینده برگزار می شود و در دوره های گذشته آن پژوهشگرانی از کشورهای مختلف در این همایش شرکت کرده اند.

 

 

 

 

کتاب شیطان گریزی چهل و ششمین جلد از مجموعه آثار قرانی «سرمه سعادت» به قلم فاطمه شاه محمدی نگاشته شد.       

 

آدمی با شناخت نفس و تجهیزاتش که عبارتند از فطرت،فرشتگان، یاد خدا، نماز، دعا و … می تواند با ابلیس مبارزه نماید. لیکن اگر گناهکار است توبه و انقلاب درونی لازم است تا درون وی غبار روبی گردد و از رذایل اخلاقی پاک شود و پس از آن مراقبه، محاسبه و معاتبه نفس لازم است که این نفس تزکیه شده، دوباره غبار و سیاهی به خود نگیرد.

 

در قسمتی از این کتاب آمده است روزی ملائک در لوح دیدندکه به زودی یکی از مقربان درگاه الهی به نفرین ابدی گرفتار خواهد شد. پس از حارث(ابلیس) خواستند که آنها را دعا کندکه هیچ یک از ایشان به این بلا مبتلا نشود. او نیز دعا کرد و گفت: خدایا! ایشان را ایمن گردان، ولی خودش را به سبب غروری که داشت، فراموش کرد. روزی وی دید بر در بهشت نوشته اند: نزد ما بنده ای است که او را به انواع نعمتها، گرامی داشتیم. اما اگر او را به کاری واداریم، سرپیچی می کند و به لعنت ابدی گرفتار خواهد شد…..

 

از آنجایی که واژه شیطان و ابلیس در مجموع 99 بار در قرآن آمده است، سعی شده به بررسی حداکثری این آیات پرداخته، به احادیث و تفاسیر متعدد نیز رجوع شود. در تفاوت شیطان و ابلیس چیست؟ فلسفه وجودی وی چیست؟ عاقبت و فرجام او چه خواهد شد؟اقدامات و تجهیزات شیطان در گمراه کردن انسان کدامند؟ چگونه می توان با شیطان مبارزه کرد؟ این سوالاتی است که این اثر سعی کرده به آن ها پاسخ گوید.

 

این اثر دارای سه فصل است. فصل اول ماهیت، فلسفه و فرجام شیطان، فصل دوم روش های شیطان در گمراهی انسان و فصل سوم راه های مبارزه با شیطان می باشد

 

این کتاب در 96 صفحه در قطع رقعی به قیمت 36/000 ریال از سوی مرکز نشر هاجر وابسته به مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران به چاپ رسیده است.

 

 

علاقه‌مندان به تهیه این کتاب می‌توانند با شماره تلفن های 4-02537842543 تماس برقرار و یا به نشانی قم بلوار معلم، مجتمع ناشران، طبقه1 واحد 114 مراجعه نمایند.

 

 

منبع: کوثر نیوز

 

 

 

مدیر عامل مرکز نشر هاجر از اهدای کتاب در طرح هدیه افضل به مدارس علمیه خواهران خبر داد.

 

به گزارش روابط عمومی مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران، شایانفر، مدیر عامل مرکز نشر هاجر با اعلام این خبر گفت: انتشارات مکتب وحی تعداد 370 جلد کتاب از مجموعه آثار آیت الله سید محمد حسین حسینی طهرانی را در این طرح به کتابخانه مدارس علمیه خواهران اهداء کرد.

 

وی افزود: مباحث این آثار اصول دین( توحید، امام شناسی، معاد شناسی) و همچنین مباحث عرفانی و اخلاقی به انضمام بعضی از رسائل فقهی و اصولی می باشد که عناوین برخی از کتاب ها عبارتند از: آثار خدا شناسی در 3 جلد، امام شناسی در 18 جلد، معاد شناسی در 10 جلد و همچنین دوره های نور ملکوت قرآن، ولایت فقیه، مطلع الانوار، انوار ملکوت و اسرارملکوت.

 

وی در پایان اظهار داشت: هدف از این طرح توسعه فرهنگ اهدای کتاب و کتابخوانی، کمک به ساماندهی کتابخانه های مدارس علمیه و اطمینان از استفاده مفید و مطلوب از کتاب ها می باشد و تا کنون بیش از 180 هزار جلد کتاب ثمره اجرای این طرح می باشد

 

 

 

مجتمع فرهنگی آموزشی امام صادق علیه السلام ضمن پایبندی به آرمان تمدنی و در نظر داشتن چشم‌انداز انقلابی خود، همواره برای ساختن مدرسه‌ای مطلوب تلاش می‌کند و در این راه، تربیت افرادی در تراز انقلاب و تمدن اسلامی را به عنوان مربی، امری اساسی برمی‌شمرد. بدین سبب تلاش می‌کند با تأمین معلمان مطلوب، مدرسه‌ای اسلامی بسازد؛ و از این طریق انقلاب اسلامی را در ارائه نسخه الهی خود برای بشر و مقدمه‌سازی برای تمدن نوین اسلامی یاری نماید.
در همین راستا دوره کرامت با همکاری دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام در تابستان سال ۱۳۹۶ برگزار خواهد شد.

 

 

اهداف دوره
ارتقاء همه‌جانبه و متوازن معلمان و علاقمندان حوزه تعلیم و تربیت
شناسایی و جذب افراد مستعد در زمینه تعلیم و تربیت
زمینه سازی و ایجاد ساختارهایی متناسب جهت به کارگیری مربیان مستعد
 

زمان برگزاری دوره
کلاس های آموزشی : روزهای شنبه از ۲۴ تیر تا ۴ شهریور ۱۳۹۶
کارورزی دوره : سایر روزهای هفته از ۲۵ تیر تا ۳۰ مرداد ۱۳۹۶
آزمون دوره : روز شنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۶
 

مزایای دوره
اعطای مدرک پایان دوره
اولویت در به کارگیری نفرات برتر
بازگردان بخشی از هزینه دوره به نفرات برگزیده
 

اولویت های پذیرش در دوره
امکان مشارکت فعال در تمامی برنامه‌های آموزشی و ارزیابی دوره
امکان مشارکت فعال در برنامه کارورزی دوره
علاقمندی یا آشنایی نسبی با نظام آموزشی و تربیتی اسلامی
فارغ التحصیلان، دانشجویان یا طلاب دارای حداقل ۲۰ و حداکثر ۳۵ سال سن، افرادی که دارای سابقه کاری در آموزش و پرورش هستند مشمول این شرط نیستند.
ترجیحا متأهل یا افرادی که در شرف ازدواج هستند.
 

هزینه دوره
هزینه تمام شده این دوره آموزشی ۲۴۰ هزار تومان است که داوطلبان پس از ثبت‌نام اولیه و تایید آنان برای ثبت نام نهایی لازم است این هزینه را پرداخت نمایند

 

سوالات متداول مخاطبین دوره هنگام ثبت نام
دانلود فایل سوالات متداول

 

کانال تلگرامی برای آشنایی بیشتر
https://t.me/morabianesadegh

 

 

 

 

 

 

اگر بخواهیم در یک کلام جایگاه و اهمیت پژوهش را در حوزه های علمیه مشخص کنیم باید به این کلام نغز از مقام معظم رهبری اشاره کنیم. ایشان فرمودند: عنصر تحقیق و پژوهش در همه جا به صورت یک اصل در مجموعه کارها و فعالیتهای حوزه باید مورد توجه قرار گیرد.

 بدون شک یکی از مهمترین مسائلی که فقدان آن محسوس و جایگاه کاملا متزلزل و ضعیف آن در حوزه های علمیه ما به طور واضحی مشهود است بحث پژوهش و در کنار آن مقوله نوآوری است.

 

از آن رو به نوآوری اشاره می کنیم که لازمه تجدد و نوآوری،پژوهش و بررسی است. اهمیت و جایگاه پژوهش در هر علمی بر کسی پوشیده نیست. حوزه نیز به عنوان طلایه دار هدایت و پرچم دار معرفی دین مبین اسلام به عنوان یکی از اصلی ترین علوم انسانی از این قاعده مستثنی نیست و نخواهد بود.

 

اگر بخواهیم در یک کلام جایگاه و اهمیت پژوهش را در حوزه های علمیه مشخص کنیم باید به این کلام نغز از مقام معظم رهبری اشاره کنیم. ایشان فرمودند:

 

عنصر تحقیق و پژوهش در همه جا به صورت یک اصل در مجموعه کارها و فعالیتهای حوزه باید مورد توجه قرار گیرد.

 

امروزه پیشرفت سرسام آور علم و تکنولوژی و اختراعات و اکتشافات در زمینه های گوناگون و بخصوص در فن آوری های نوین، به بحث تحقیق و پژوهش علوم سرعت چشمگیری بخشیده است. ابزارهای نو و پیشرفته در هر علمی مسیر کنکاو و جستجو را بیش از گذشته برای دانش پژوهان آن هموار ساخته و همین مساله سبب دسترسی آسان به منابع معرفتی، علوم و یافته های علمی شده است به گونه ای که امروزه به راحتی می توانید حجم عظیمی از اطلاعات را به دست آورید.

حال سوال مهم و کلیدی اینجاست که حوزه های علمیه و متولیان آن تا کنون چه راهکارهایی برای برجسته سازی و اهتمام به مساله پژوهش اندیشیده اند.

 

بدون شک این پیشرفت در حوزه نیست عملیاتی شده اما سخن اینجاست که در زمان کنونی ما آنگونه که شایسته و بایسته است جایگاه تحقیق ون پژوهش در حوزه های ما تثبیت نیست.

 

اهتمام به پژوهشگران و استقبال از طرح های پژهشی، پرورش محققین جوان و هموار کردن مسیر برای محققین زبده و زبردست از مسائلی است که خلآ ان در حوزه محسوس است.

 

بدون شک این زمینه سازی تا کنون فراهم شده اما توقع است که حوزه همگام با پیشرفت های دنیا از ابزارهای پژوهشی جدید استفاده کرده و زمینه را برای آموزش دانش پژوهان مهیا کند. بدون شک لازمه این کار در ابتدای کار مشخص کرده و ایجاد انگیزه در طلاب جوان و آشنایی آنها با مسائل پژوهشی و تحقیقی در علوم حوزوی است.

 

آیا تا کنون آسیب شناسی انجام شده که مشخص شود علل و عوامل کمرنگ شدن مباحث پژوهشی و تحقیقی در حوزه چیست و چرا فقط عده کمی از طلاب جوان ما روحیه پژوهشی و پژوهش محوری را در خود رشد داده اند.

 

به راستی بررسی این مشکلات و در ادامه، ارائه راحل آنها وظیفه کیست و چگونه می توان این ضایعه بس دردناک را از حوزه ها ریشه کن کرد. در این باره رهبر معظم انقلاب به صورت پراکنده توصیه هایی کرده اند که به گوشه ای از آنها اشاره می شود.

 

در رویارویی با مشکلات و نیازها و کمبودهای عرصه تحقیق، باید به دور از سراسیمگی، به تفکر و برنامه ریزی پرداخت و این کار را عمدتا وظیفه مدیریت حوزه علمیه دانستند.

 

مقام معظم رهبری در قسمت دیگری از سخنان خود با تاکید بر اهمیت اطلاع رسانی و ارائه خدمات تحقیقاتی از سوی مۆسسات پژوهشی حوزه خاطر نشان کردند: اگر چه خدمت رسانی کار کم اهمیتی نیست اما در کنار خدمت رسانی، کارهای دقیق پژوهشی لازم است زیرا بدون آن، حتی خدمت رسانی هم ممکن است به درستی انجام نشود.

 

نکته مهم و حائز اهمیت دیگری که در متاسفانه در حوزه های ما به چشم می خورد بحث موازی کاری و انجام تحقیقات تکراری است. بسیاری از پژوهش های انجام شده توسط بخش های دیگری از حوزه نیز انجام می شود و تمرکز بر مباحثی که خلا آن در جامعه احساس می شود یکی ا ز مهمترین مسائلی است که متولیان امور حوزوی باید بدان توجه بسزایی داشته باشند. مقام معظم رهبری نیز به این مهم اشاره کرده و می فرمایند:

 

انجام کارهای موازی، از دست دادن سرمایه است. البته بعضی کارها موازی و تکراری بودنشان واضح است. بعضی دیگر از کارها گرچه به ظاهر با هم تفاوت دارند اما باطن کار یکی است. با این همه نیازی که ما به تحقیق داریم، شاید این جور کارهای مکرر، اسراف به حساب بیاید.

کارهای پژوهشی حوزه باید بتواند منظومه کاملی را به وجود بیاورد تا همه نیازهایی را که حوزه متصدی آن است، و بدان اهتمام دارد پوشش دهد. این چیزی است که هنوز وجود آن در حوزه احساس نمی شود. باید کارها به گونه ای انجام شود که در مجموع نقطه خلای وجود نداشته باشد. پایگاهها و مراکز تحقیقی که هدفشان دفاع از دین و نیز اهتمام به ترویج دین و نشر معارف اسلامی است، باید به گونه ای تنظیم شوند و کنار هم چیده شوند که در مجموع مقصود نهایی از وجود آنها حاصل شود.

 

حال اگر بخواهیم کمی دقیق تر به پژوهش در حوزه ها نگاه کنیم با کمی کنکاش در صدد برطرف کردن این نقطه ضعف از حوزه های علمیه باشیم باید بگوییم متولیان و مسئولین و علی الخصوص مدیریت محترم حوزه در برطرف کردن این ضعف، نقش بسزایی را ایفا می کنند. این مساله ای است که رهبر معظم انقلاب نیز بدان اشاره فرمودند:

 

مقام معظم رهبری در پاسخ به این سۆال که چگونه می توان به این وضعیت مطلوب رسید، مسئولیت مدیریت حوزه در این زمینه فرمودند: اگر همه قبول کنند که مدیریت حوزه مسئولیتی در این زمینه داشته باشد و بخشی از کار خودش را شناسایی خلاهای موجود در عرصه تحقیقی قرار دهد و محققان و گروهها و مراکز تحقیقاتی را به سوی نقاط مورد نیاز هدایت کند و جلو انجام کارهای تکراری را بگیرد; در مجموع پوشش همه جانبه ای به وجود خواهد آمد.

 

ایشان با تجلیل از حوزه علمیه و احساس مسئولیت هدایت دینی مردم و مسلمانان، موفقیت این مجموعه علمی و آموزشی و تحقیقی را در گرو وجود مدیریت و مرکزیت قوی دانستند و فرمودند: این مرکزیت در همه شئون حوزه باید صاحب رای و سخن باشد تا وضع تحقیق از پراکنده کاری رها شود. هر بخشی، هر گوشه ای، از مناطق روحانی، علمای بزرگ و شخصیت های برجسته و مراجع تقلید باید این امر مشترک را بپذیرند که مدیریت حوزه این وظیفه را بر عهده بگیرد. هدایت جمع تحقیقات، نیازمند یک کار ستادی قوی ست برای اینکه بتوان مراکز پژوهشی را در جایگاه واقعی خود قرار داد و خلاها را پر کرد و آنها را مکمل یکدیگر قرار داد.

 

همانطور که گذشت لازمه نوآوری و تحول در هر علمی، پژوهش است. اگر کنکاو علمی و بررسی های دقیق و شگرفت و برجسته وجود نداشته باشد باید گفت که ما هیچ گاه شاهد نوآوری های مفید و ماندگار نخواهیم بود. به همین دلیل متاسفانه مسائلی به عنوان ایده های نو و جدید و یا طرح های متحولانه ارائه می شود و یا حتی در برخی مواقع عملی نیز می گردد اما به دلیل اینکه شالوده پژوهی و بررسی های دقیقی قبل از آن انجام نشده یا با شکست مواجه شده و یا عمر طولانی و مفیدی نخواهد داشت.

 

حوزه نیز برای دست یافتن به اهداف بلند باید نسبت به این مساله اهتمام بیشتری داشته باشد. همانطور که سستی در اهمیت دادن به تحقیق و  پژوهش چیزی جز درجا زدن و عقب ماندن به جا نخواهد گذاشت. رهبر معظم انقلاب نیز در این زمینه فرمودند:

 

بدانید که بدون تحقیق، بدون نوآوری، بدون ژرف یابی در هیچ مقوله ای انسان نمی تواند به هدفهای والا دست پیدا کند. اگر ژرف یابی و پژوهش نباشد; نتیجه اش یک جا ایستادن، در جا زدن و با دنیای پیرامون خود به تدریج بیگانه تر شدن است

 

 

 

چکیده

مردم سالاری دینی اصطلاح تازه ای در گفتمان سیاسی کشورمان مبباشد و حکومتی است که به وسیله آرای اکثریت مردم و به تعبیر دیگر حکومت مردم بر مردم است.مردم سالاری دارای ارکان و قوایی میباشد که موجب شده بتوانقیددینیبودن را به آن اضافه کرد.مردم سالاری دینی بر پایه ی معیارها و چار چوب اسلام بوده واز مشروعیت الهی برخورداراست وحاکمیت مردم در طول حاکمیت الهی قرار دارد .مؤلفه ها و عناصر اصلی این نظام که ریشه در آموزه های دینی دارد موجب شده با سایر دموکراسی های رایج در تعارض باشد.این تحقیق به روش کتابخانه ای،توصیفی تحلیلی انجام شده و به دنبال این است که مردم در حکومت دینی از نظر اجتماعی و کلامی چه وظایفی را بر عهده دارند؟نقش مردم در حکومت و حضور در عرصه های گوناگون جامعه از جمله مباحث مهمی است که ریشه های عمیقی در اسلام دارد وباید مردم بر اساس اعتقادات و آرمانها برای برپایی و استمرار حکومت دینی تلاش کنند،مسئولیت مردم فقط در امور اجتماعی وسیاسی نیست بلکه در امور جزئی نیز یکسری وظایف را بر عهده دارند که میتوان به حقوق رهبری در این زمینه اشاره کرد.درنتیجه چنین حکومتی ریشه الهی دارد ونقش آفرینی مردم ورابطه دو سویه ای که با حاکم دارد باید بر پایه آموزه های دینی و اهداف اسلام باشد.

واژگان کلیدی:مردم، حکومت، نظام، مشروعیت،مقبولیت،ولایت فقیه،مردم سالاری

 

محقق: فرشته میرزایی

تاریخ دفاع: تابستان 94

 

 

فراخوان برگزاری اولین همایش سالیانه “انجمن علمی مطالعات صلح ایران”

«چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»

 

باوجودی که «صلح»، واژه ای پرکاربرد در جامعه امروز ما است و عمری به درازنای تاریخ اندیشه بشری داشته و پیشینه غنی در فرهنگ ایران و اسلام دارد؛ اما کمتر در مورد مفهوم، چیستی و ابعاد آن سخن رفته است، در نتیجه، درک عمیق و جامعی از صلح تاکنون حاصل نشده است و جامعه ما راه های نرفته بسیاری در این وادی پیش رو دارد.

 از این رو، انجمن مطالعات صلح ایران، که پیشبرد مطالعات مفهومی و تجربی و همچنین ارتقای گرایش های صلح در جامعه از اهداف اصلی تشکیل آن بوده است، بر آن شد که اولین همایش سالیانه خود تحت عنوان «چیستی صلح؛ مبانی مفهومی- نظری و چشم اندازهای راهبردی»، را با هدف آشنایی با نظریات و دیدگاه های مختلف در مورد مفهوم صلح و تبیین چشم اندازهای راهبردی برای تحقق صلح،برگزار کند.

این همایش باتوجه به رویکرد «بین رشته ای» در مطالعات صلح با مشارکت اساتید، دانشوران، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی رشته های متنوع دانشگاهی از جمله اقتصاد، جامعه شناسی، روانشناسی، انسان شناسی، محیط زیست، علوم سیاسی و روابط بین الملل، حقوق، علوم دقیقه، تربیت بدنی و… برگزار می شود.

 

 

محورهای همایش:

مفاهیم و نظریات میان رشته ای صلح
مؤلفه های نظری و راهبردی صلح پایدار
جنبش های زیست محیطی و مفهوم صلح سبز
رویکردهای روانشناختی و انسان شناسی صلح
صلح؛ حقوق شهروندی و حکمرانی خوب
رویکردهای جامعه شناختی در مطالعات صلح
رسانه، ارتباطات و فرهنگ صلح
الگوهای نظری در آموزش صلح
نظریه های دینی و الهیات صلح
چشم انداز مفهومی به مشارکت زنان و جوانان در فرآیندهای صلح
توسعه اقتصادی، جهانی شدن و صلح
مفهوم پردازی در مطالعات صلح و ورزش
هنر صلح

 

تقویم همایش:

مهلت دریافت چکیده تا تاریخ 15 تیر 1396
مهلت داوری چکیده تا تاریخ 15 مرداد 1396
مهلت دریافت مقاله تا تاریخ 30 شهریور 1396
زمان برگزاری همایش: چهارشنبه 3 آبان 1396
دبیر علمی همایش: دکتر محمدامين قانعی راد

دبیر اجرايي همایش: دکتر شقایق حیدری

آدرس ایمیل همایش:ipsan_conference@yahoo.com

 

 

 

 

از ابو عبد الله، محمد بن ابراهيم بن جعفر كاتب نعمانى، مشهور به ابن زينب، از راويان بزرگ شيعه در اوايل قرن چهارم هجرى.

 

موضوع‏

موضوع كتاب، روايات غيبت امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف است كه از ائمه معصومين عليهم السلام وارد شده ‏اند.

 

همچنين خصوصيات آن حضرت و عصر ظهور و ويژگيهاى آن دوران هم بيان شده است.

 

انگيزه نگارش‏

ابو عبد الله، محمد بن ابراهيم نعمانى، در آغاز كتاب درباره انگيزه نگارش اين كتاب مى‏ گويد:

 

« من در جامعه مى‏ديدم شيعيان و علاقه‏مندان به محمد و آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين به گروه‏هاى مختلفى تقسيم شده‏اند و نسبت به امام زمان و ولى امر و حجت پروردگار خود سرگردان گشته‏ اند.

 

پس از بررسى، دليل آن را غيبت آن حضرت يافتم، چنان كه رسول خدا و حضرت على و ائمه معصومين نيز به آن اشاره نموده‏اند؛ لذا به يارى خداوند بر آن شدم تا رواياتى كه مشايخ بزرگ روايى از امير المؤمنين و ائمه معصومين درباره غيبت امام عصر( عج) روايت كرده‏اند جمع‏آورى نمايم.

 

بسيارى از رواياتى كه هم اكنون در اختيار من است را علماى اهل تسنن نيز روايت كرده‏اند. البته روايات آنان در اين باره بسيار گسترده‏تر از رواياتى است كه هم اكنون در اختيار من مى‏باشد.»

 

زمان نگارش‏

مؤلف اين كتاب، در سال 342 هجرى، در اوايل غيبت كبرى، در شهر حلب، اين كتاب را به نگارش درآوره است.

 

راوى كتاب‏

اين كتاب، توسط ابو الحسين محمد بن على شجاعى كاتب از آغاز تا پايان بر مؤلف آن، محمد بن ابراهيم قرائت شده و مؤلف نيز اجازه روايت آن را به وى داده است.

 

ديگر روات نيز در نزد شجاعى قرائت مى‏كردند، سپس فرزند او، حسين بن محمد شجاعى نسخه قرائت شده در نزد مؤلف و ديگر كتاب‏هاى پدرش را در اختيار نجاشى، كه از مشايخ بزرگ شيعه است، قرار داده و از اين طريق كتاب به دست ما رسيده است.

 

تعداد احاديث‏

كتاب حاضر شامل 478 روايت مى‏باشد كه در ضمن 26 باب آمده است.

 

عناوين‏

از جمله موضوعات كتاب« الغيبه» مى‏توان به:

 

وجوب حفظ اسرار آل محمد، الهى بودن مسئله امامت، تعداد ائمه، كسى كه به دروغ ادعاى امامت كند، روايات درباره غيبت امام زمان، درباره صبر و انتظار فرج، درباره امتحان، صفات امام منتظر، صفات لشكر آن حضرت و… اشاره نمود.

 

نسخه‏ هاى كتاب‏

1- نسخه‏اى در كتابخانه ملك تهران كه تاريخ نگارش آن 1077 هجرى است.

2- نسخه‏اى در كتابخانه آستان قدس رضوى در مشهد مقدس، كه تاريخ نگارش آن 720 هجرى و به خط حسين بن على بن يحيى مى‏باشد.

اين نسخه توسط حضرت آيت الله شبيرى زنجانى مقابله شده و خط ايشان و همچنين خط محدث نورى در آخر آن وجود دارد.