وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پیامی به مناسبت بزرگداشت استاد محمد معین، گفت: فرهنگ معین، اثر مانای به یادگار مانده از دکتر محمد معین، تنها فرهنگ واژگان نیست، بلکه فرهنگ تحقیق و دانش‌­پژوهی است.

به گزارش مرکز روابط عمومی و اطلاع‌رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، در متن پیام سیدرضا صالحی امیری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی آمده است:

مفاخر و بزرگان فرهنگ و ادب ایران زمین، سرمایه­‌های گرانقدری هستند که تجلیل و بزرگداشت آنان زمینه­‌ساز حیات فرهنگی در جامعه است. لازمه تداوم حیات و زیست فرهنگی، توجه به ریشه‌­های فرهنگی و الگوسازی برای نسل جوان و آینده است. در میان این گنجینه­‌ها و ذخائر فرهنگی و ادبی، نام و یاد بزرگانی چون دکتر محمد معین ماندگار و درخشان بوده و خواهد بود.

دکتر محمد معین شخصیتی است فرهیخته که عمر ارزشمند خود را وقف علم و معرفت کرد و به شکرانه عنایتی که خداوند در این مسیر به او داشت، منشأ آثار گرانقدر و ماندگار در عرصه فرهنگ و ادب این سرزمین شد.

کارنامه پربار این بزرگ­مرد ایران­زمین و این فرزند شایسته گیلان، چنان درخشان و پربار است که به سادگی از کنار آن نمی­توان عبور کرد، آثاری که هریک حائز ارزش و اعتبار علمی و ادبی بسزایی است.

فرهنگ معین، اثرمانای به یادگار مانده از دکتر محمد معین، تنها فرهنگ واژگان نیست، بلکه فرهنگ تحقیق و دانش­‌پژوهی است و فرهیختگان، اهل قلم و پژوهندگان دیرسالی است که از این اثر جاودان بهره می­‌جویند. اگرچه فرهنگ­‌نویسی و دانشنامه نگاری عرصه­‌ای پویا است همگام و همراه تغییر و تحول در دانش بشری، نیازمند به روزرسانی است، پیشرو بودن مرحوم دکتر معین در استفاده از روش­های علمی و دقیق، نه تنها مانع از کهنگی آثار او شده، بلکه آثار ماندگار این فرزانه سترگ، پایه و مبنایی برای تحقیقات آیندگان شده است.

 امیدوارم جامعه علمی و دانشگاهی در بزرگداشت این مفاخر که سرمایه­‌های بی­‌بدیل فرهنگی هستند، فعال و با نشاط حضور یابند و شاهد ظهور اندیشمندان و فرهیختگان در آینده این سرزمین باشیم.

حاج احمد متوسلیان، هر روز صبح بچه‌ها را بلند می‌کرد همراه تجهیزات انفرادی، از کوه‌ها بالا می‌برد، و بعد باید پا مرغی سربالایی را می‌ رفتیم و خودش هم همیشه در ردیف اول بود. اجازه استراحت نمی‌داد و زمان برگشت از ما می‌خواست که از بالا روی برف‌ها تا پایین غلت بخوریم، آن هم در سرما و برف سال 58-59.

او می‌گفت: فکر نکنید که من می‌خواهم شما را اذیت کنم، می دانم که شما را پدر و مادر ،بزرگ کرده و اینجا آمده‌اید اما باید ورزیده شوید تا در شرایط سخت، بتوانید مقاومت کنید.

همین هم شد، در مریوان، پاوه، بچه‌ها از کردها هم جلوتر بودند. شاید کردها خسته می‌شدند اما بچه‌ها خستگی سرشان نمی‌شد، هدفشان دفاع از اسلام و ولایت بود. خرداد 59 وارد مریوان شدیم با دلاوری‌ های رزمندگان مریوان را گرفتیم و ضد انقلاب فرار کرد.

حاج احمد به گونه‌ ای در مریوان عمل کرد که سپاه پناهنگاه مردم مریوان شده بود. یادم هست در پاکسازی‌ ها، حاج احمد می گفت: «حق گرفتن یک لیوان آب از مردم را ندارید.»

در هر روستا که صحبت می کرد همه را برادر خود می‌خواند و می‌گفت ما برای کار فرهنگی آمده‌ایم ولی متأسفانه در برابر ضد انقلاب مجبور به ایستادگی و دفاع هستیم. با رفتار حاج احمد، روستائیان آزاده هم اسلحه می‌خواستند تا خودشان ار روستا و نوامیس و اموالشان دفاع کنند.»

به نقل ازحاج محمد اکبری، از همرزمان جاویدالاثر سردار حاج احمد متوسلیان

14 تیرماه سالروز اسارت جاویدالاثر سردار حاج احمد متوسلیان فرمانده لشگر 27 محمدرسول الله گرامیباد.

دوره‌های تربیت معلم نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه، مردادماه سال جاری در استان‌های سراسر کشور برگزار می‌شود.

به گزارش روابط عمومی معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی، مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی، آموزش و توسعه مشارکت‌های معاونت قرآن و عترت گفت: طبق برنامه‌ریزی صورت گرفته در سال ١٣٩٦، دوره‌های تربیت معلم نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه را در استان‌های مختلف کشور برگزار خواهیم کرد.

 
وی بیان کرد: براساس تقویم زمان‌بندی پیش‌بینی شده، نخستین سری این دوره‌ها، مردادماه سال جاری در سه استان تهران، اصفهان و مرکزی آغاز می‌شود که در تهران دوره تربیت معلم نهج‌البلاغه و در استان‌های اصفهان و مرکزی دوره تربیت معلم صحیفه سجادیه برگزار خواهد شد.

 
خسروی ادامه داد: تلاش داریم در یک بازه زمانی مشخص، مربیان کارآمدی را برای توسعه معارف اهل بیت (ع) با محوریت دو کتاب گرانسنگ «نهج‌البلاغه» و «صحیفه سجادیه» و در بستر مؤسسات و مراکز قرآن تربیت کنیم.

شایان ذکر است، داشتن مدرک سطح 2 حوزه و قبولی در امتحانات کتبی و شفاهی پایه 9 یا مدرک کارشناسی ارشد رشته‌های مرتبط دانشگاهی، توانایی حضور مستمر و منظم در کلاس‌ها و برنامه‌های دوره، سپردن تعهد مبنی بر تدریس حداقل دو دوره آموزشی کتب هدف، حداکثر تا دو سال پس از اتمام دوره با نظر مؤسسه مجری از جمله مهم‌ترین شرایط علاقه‌مندان به شرکت در این طرح است.

گفتنی است، آزمون کتبی برای شرکت در طرح تربیت معلم جامع کتب شریف نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه از کتاب‌های آشنایی با دانش‌های حدیثی چاپ انتشارات دارالحدیث از صفحه 281 تا 342 (موضوع آشنایی با نهج البلاغه) و آشنایی با صحیفه سجادیه تألیف محمد علی مجد فقیهی برگزار می‌شود و تجزیه و ترکیب متون روایی موجود در کتب آزمون کتبی نیز از دیگر مواد آزمون کتبی این دوره است.

مصاحبه علمی این دوره نیز بر اساس روان خوانی، ترجمه، مفاهیم و تجزیه و ترکیب ادبی خطبه 193(متقین)، نامه 31 (وصیت امام به فرزندشان)، و حکمت‌های شماره 100 الی 200 از کتاب شریف نهج البلاغه و نیز دعای 32 (دعای بعد از نماز شب)، دعای 42 (دعای هنگام ختم قرآن)،52 (دعای فروتنی در برابر خداوند جل جلاله) برگزار خواهد شد.

ارائه محتوای علمی و کاربردی (متناسب با نیازهای جامعه، نسل جوان و شبهات مطرح در دانشگاه‌ها، رسانه‌ها و فضای مجازی)، استفاده از اساتید مجرب حوزه و دانشگاه، استفاده از اساتید بزرگ اخلاق در طول دوره (در قالب جلسه اخلاق و مشاوره)، امکان تدریس دروس نهج البلاغه و صحیفه، در صورت درخواست مراکز آموزش عالی، استفاده از فارغ التحصیلان دوره جهت برگزاری دوره‌های تربیت مربی نهج البلاغه و صحیفه سجادیه در شهرستان‌ها، اعطای گواهینامه معتبر پایان دوره، پرداخت کمک هزینه تحصیلی به همه پذیرفته شدگان در دوره و اعطای هدایای ویژه به ممتازین دوره از جمله مزایای شرکت در این دوره آموزشی می‌باشد.

این دوره آموزشی در دو مرحله برگزار می‌شود؛ مرحله نخست از تاریخ 22 مردادماه سال جاری تا 31 مردادماه و مرحله بعد در دو برهه زمانی 3روزه در فصل پاییز و زمستان برگزار می‌شود؛ همچنین زمان برگزاری آزمون دروس غیرحضوری پایان دوره دوم بوده و مکان برگزاری دوره شهر مقدس قم خواهد بود.

آزمون کتبی دوره تربیت معلم نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه در روز 12 مرداد به‌صورت اینترنتی و مصاحبه علمی آن در روزهای 16 تا 21 مرداد به شکل حضوری برگزار می‌شود.

ارائه 4 پژوهش به صورت الزامی در 4 عنوان درسی (2 درس از نهج البلاغه و 2 درس از صحیفه سجادیه) با ارزش 5 نمره برای هر یک و  ارزشیابی نهایی در پایان دوره به وسیله آزمون جامع و متمرکز دروس ارائه شده، نظام ارزشیابی این  دوره را شکل می‌دهد.

ثبت نام در دوره طرح تربیت معلم جامع کتب شریف نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه کاملاً به‌صورت اینترنتی و از طریق نشانی اینترنتی www.tahzib-howzeh.com دفتر قرآن و عترت بوده و علاقه‌مندان به شرکت در این دوره می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر و یا در صورت بروز هرگونه مشکل در ثبت نام و عدم دسترسی به اینترنت با شماره تلفن‌ 37840305 - 025 تماس بگیرند.

انتشارات دانشگاه امام صادق (ع)، شش عنوان کتاب با رویکرد میان‌رشته‌ای در حوزه اخلاق منتشر کرد.

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) انتشارات دانشگاه امام صادق (ع)، کتاب‌های «اخلاق و سیاست؛ رویکردی اسلامی و تطبیقی»، «اخلاق و محیط زیست (رهیافتی اسلامی)»، «اخلاق و سیاست خارجی»، «اخلاق و بازار: گفتگویی درباره دین، علم اقتصاد و عدالت»، «اخلاق کسب و کار؛ رویکردی کاربردی»، «اخلاق در جنگ: تحلیل محتوایی مکاتبات امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و معاویه» را چاپ و روانه بازار نشر کرد.

 
اخلاق و سیاست؛ رویکردی اسلامی و تطبیقی

کتاب «اخلاق و سیاست؛ رویکردی اسلامی و تطبیقی» نوشته دکتر سید محمدرضا احمدی طباطبایی در چهار فصل با عنوان‌های «کلیات»، «اخلاق و سیاست در فلسفه سیاسی غرب»، «رابطه اخلاق و سیاست در فلسفه سیاسی اسلام» و «بازتاب رابطه اخلاق و سیاست در آموزه‌های فارابی، غزالی و خواجه نظام‌الملک» تدوین شده است.
 
مطالعه تطبیقی رابطه اخلاق و سیاست در گفتمان فلسفی، دینی و ایرانشهری در سه حوزه یاد شده، مبین افتراق و اشتراک آموزه‌های نحله‌های مختلف فکری و سیاسی در ایران و جهان اسلام، پیرامون دو مقوله مهم زندگی اجتماعی آدمی یعنی اخلاق و سیاست بوده که محور بحث‌های این کتاب است.

 
اخلاق و محیط زیست (رهیافتی اسلامی)

کتاب حاضر که به همت دکتر کاووس سید امامی تدوین شده، شامل 11 مقاله از مقالات ارائه شده به همایش «ارزش‌ها و اخلاق زیست محیطی در اسلام» است که در تیرماه 1388 برگزار شد. این مقالات هر یک از زوایه‌ای به آموزه‌های اخلاقی و ارزشی اسلام درباره چگونگی سازگاری زندگی انسان با محیط زیستن می‌پردازد.

 
اخلاق و سیاست خارجی

این کتاب به قلم مشترک دیوید بی. مک دانلد، رابرت جی. پاتمن و بتی مسون. پارکر با ترجمه دکتر مهدی ذاکریان در قالب یک پیشگفتار و چهار بخش (شامل 14 فصل) به تبیین تأثیر اخلاق بر مسائل سیاست خارجی همچون مداخله نظامی، حفظ صلح و پلیس بین‌الملل، جهانی شدن رسانه، تجارت و ایجاد جامعه منطقه‌ای و حقوق بین‌الملل، پرداخته است. پیشگفتار کتاب حاضر با عنوان «اخلاق در عرصه سیاست خارجی» به تبیین روابط در حال تحول میان اخلاق و سیاست خارجی اختصاص دارد.

 
اخلاق و بازار: گفتگویی درباره دین، علم اقتصاد و عدالت

کتاب حاضر که اثر مشترک ربکا بلنک و ویلیام مک گرن بوده و علی سعیدی نیز آن‌را ترجمه کرده است، در 6 فصل و در قالب بحث و تبادل‌نظر بسیار متداول میان افراد مذهبی در مورد این‌که چه‌طور می‌توان نظام اقتصادی را عادلانه کرد، شکل گرفته است. این کتاب به‌طور خاص به دنبال بررسی این نکته است که ارتباط و تأثیر اخلاق دینی (به‌طور خاص مسیحی) بر رفتار اقتصادی جامعه چگونه است. مصادیق مطرح شده در کتاب درباره عقاید مذهبی، گرچه برگرفته از فرهنگ مسیحی است اما به جهت قرابت‌های موجود در سطح اخلاق، بسیاری از آن دغدغه‌ها و آموزه‌ها برای مسلمانان نیز صادق است.

 
اخلاق کسب و کار؛ رویکردی کاربردی

هدف این کتاب، این است که با ورود به دنیای چالش برانگیز اخلاق کسب ‌و کار در سطوح سازمانی به جای ورود به حیطه مفاهیم انتزاعی و مباحث فلسفی، به کارکنان در فعالیت‌های سازمانی و اخلاقیشان کمک کند. در این کتاب همه‌ تلاش‌ها به منظور دستیابی به تعادلی مناسب بین استفاده از مطالعات موردی کلاسیک برای انتقال نکات مهم و اساسی و اطلاعات موردی که به لحاظ موضوعی مناسب هستند، انجام شده است.

 
دکتر اندرو گیلیِر، نویسنده کتاب، اثرش را در سه بخش شامل تعریف اخلاق کسب ‌و کار، کاربرد اخلاق کسب و کار و آینده اخلاق کسب و کار تنظیم کرده است. از ویژگی‌های این کتاب، بیان نمونه‌های واقعی از رسوایی‌های اخلاقی و پیامد آن‌هاست که در شرکت‌های بسیار معروف دنیای غرب رخ داده‌اند.

ترجمه این کتاب را دکتر عادل آذر و محمدحسن خاکباززاده برعهده داشته‌اند.

 اخلاق در جنگ: تحلیل محتوایی مکاتبات امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و معاویه

این کتاب به قلم محمد جانی‌پور درصدد است با استفاده از روش تحلیل محتوا با بررسی مکاتبات حضرت علی (ع) به معاویه و پاسخ‌های معاویه به ایشان در رابطه با واقعه صفین و شخصیت معاویه، به نگاهی جامع در مورد مبانی و دیدگاه‌های حضرت (ع) در رابطه با این موضوعات دست پیدا کرده و علل وقوع و شکل‌گیری این جریان تاریخی و همچنین عبرت‌ها و پیامدهای آن برای حاکمان و مردم جامعه اسلامی را به واسطه ارائه مدل‌های تحلیلی از کلمات حضرت (ع) تبیین کند.

 
در حقیقت این کتاب چهار فصلی، تلاشی برای به دست آوردن دیدگاه‌های سیاسی، مبانی فکری و عقیدتی و اخلاقی حضرت علی (ع) در رابطه با شخصیت معاویه و واقعه صفین است.

کتاب «جادوگری از نظر اسلام» به قلم محمدرضا ملک‌پور، با نقل قول‌های مختلف درباره مسائل متافیزیکی و به‌طور عام جادو، این موضوع را از نگاه اسلام مورد بررسی قرار دمی‌دهد.

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) بینش‌ها به‌ویژه در موضوعات متافیزیکی که خارج از دسترس علم و تجربه است، همچون جهان مادی، متنوع و گوناگون بوده و فقط دل آدمی است که می‌تواند باورمند یا منکر آن‌ها باشد.کتاب «جادوگری از نظر اسلام» ضمن ارائه و تبیین دیدگاه مکاتب و ادیان مختلف درباره مسئله جادو، این موضوع را با استناد به قرآن و احادیث معتبر بررسی قرار داده و مصادیق عالم غیب از نگاه قرآن و حدیث را بیان کرده است.

 
در صفحه‌ هفت کتاب درباره «نیمه پنهان هستی» می‌خوانیم: «ما متعلق به هر مشرب و مکتبی که باشیم، ناگزیر به این امر معترفیم که سکه هستی، دارای دو روی پیدا و پنهان، مادی و معنوی، طبیعی و ماوراء طبیعی، فیزیکی و متافیزیکی و به بیان قرآنی غیب و شهادت است و واقعیت دووجهی بودن این جهان را در تمامی ذرات و کرات به‌عینه می‌شود دید. آری نظام دووجهی تن و جان در وجود انسان و یا اتحاد ماه و انرژی به‌عنوان بخش پیدا و پنهان جهان، همچون دو روی یک سکه در ذات این جهان بیکران ساری و جاری است.»

 
در همین صفحه درباره «غیب و شهادت در قرآن» آمده است: «قرآن ضمن تاکید بر وجود جهان مادی، ما را از تنگنای قفس مادی‌گری بیرون می‌کشد و با گشودن افق وسیع‌تری به نام جهان غیب، دامنه هستی را تا مرزهای بی‌نهایت می‌گسترد. از دیدگاه قرآنی، جهان آخرت، جن، فرشته، جنت، جحیم، لوح محفوظ، کرسی، عرش، ضمیر ناخودآگاهِ مطرح در علم روانشناسی و … ذات الهی، بخش از وجه باطن یا بخش پنهانِ جهانِ هستی‌اند.»

 
نویسنده کتاب در ادامه «الله»، «وحی»، «شخصیت‌های تاریخی دینی چون امام زمان»، «ملائکه»، «ابلیس و شیطان»، «جن»، «پری»، «دیو»، «عفریت»، «جنت»، «جهنم»، «اخبار و حالات گذشتگان»، «رجعت»، «قیامت و حالات آن» و «حوادث آینده» را به‌عنوان مصادیق عالم غیب از دید قرآن و حدیث برشمرده است.

 
در صفحه هفتاد و چهار نیز درباره «فرق میان جادو و دین و مبارزه رهبران دینی با آن» می‌خوانیم: «همواره بیان اندیشه جادویی و اندیشه دینی، جنگ و جدال و اصطکاک وجود داشته است و مبارزه جدی با آن ظاهرا از زمان حضرت موسی آغاز شد و تا زمان پیامبر اسلام استمرار پیدا کرد. برای نخستین‌بار موسی (ع) با فرمان «ای موسی به سوی فرعون بشتاب که او طغیان کرده است» (نازعات/17) ماموریت یافت که به سوی فرعون رفته و او را به دین خدا دعوت کند. موسی به دستور خداوند روانه دربار فرعون شد و فرعونیان در برابر او ایستادند و کاهنان و جادوگران گرد آمدند و شگفتی‌های خود را به نمایش درآوردند تا موسی را به شکست وادارند… اگر کمی در این داستان دقت کنیم، فرق دین با جادوگری و معجزه و جادو به خوبی روشن گردیده و خواهیم دید که نحوه عمل موسی با جادوگران هیچ‌گونه تفاوت ظاهری ندارد و موسی همان کاری را کرد که جادوگران کردند. به عبارت دیگر، جادوگران چوب‌ها را به زمین انداختند و آن‌ها به مار تبدیل شدند و موسی نیز عصا را به زمین انداخت و اژدها گردید. لیکن تفاوت در تعبیر و توجیه امر است که با آن مقوله معجزه و جادو از هم جدا می‌گردد.»

 
نخستین چاپ کتاب «جادوگری از نظر اسلام» در 152 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 15 هزار تومان از سوی انتشارات یاس بخشایش راهی بازار نشر شده است. 

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا فراخوان مقاله دوفصلنامه علمی پژوهشی پژوهش های تمدن نوین اسلامی از سوی پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع) وابسته به نمایندگی ولی فقیه در سپاه پاسداران اعلام شد.

براساس این گزارش، از اهداف دوفصلنامه پژوهش های تمدن نوین اسلامی می توان به، تبیین نظریه تمدن ساز بودن دین اسلام در عصر اسلام ستیزی، معرفی و بازشناسی تمدن اسلامی به عنوان تمدنی پویا و ارائه تصویری جامع از تمدن اسلامی، شناسایی تهدیدها و چالش های پیش روی تمدن نوین اسلامی بر اساس دیدگاه های امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب و معرفی ظرفیت های موجود برای تمدن نوین اسلامی اشاره کرد.

شرایط پذیرش مقاله در دوفصلنامه علمی پژوهشی تمدن های نوین اسلامی،  تحقیقی، تحلیلی، اقتباس نشده و نوآورانه بودن مقاله همچنین در بردارنده مطلب یا نظریه ای تخصصی و نکته علمی جدید است؛ مقاله های برگرفته از پایان نامه ها استقبال ویژه صورت می گیرد و مقاله های مبتنی بر گردآوری یا ترجمه تایید نخواهد شد.

همچنین عدم انتشار مقاله در نشریه های داخلی، خارجی، اینترنتی و تدوین مقاله براساس شیوه نامه موجود در تارنمای نشریه از شرایط پذیرش مقاله در دوفصلنامه پژوهش های تمدن نوین اسلامی به شمار می روند؛ به مقالاتی که امتیاز لازم را کسب کنند پژوهانه تالیف پرداخت خواهد شد.

از موضوعات پیشنهادی برای تدوین مقاله در دوفصل نامه پژوهش های تمدن نوین اسلامی می توان به تمدن از دیدگاه اسلام، مفهوم تمدن نوین اسلامی، مبانی نظری تمدن های دینی و غیر دینی، نفش انبیای الهی در تحقق تمدن توحیدی، اسلام دین تمدن ساز، نسبت اندیشه، فرهنگ و تمدن، اندیشه شناسی مسلمانان درباره تمدن، ماهیت علم در تمدن نوین اسلامی، جامعه تمدن پذیر و تمدن ساز، نسبت تمدن نوین اسلامی با الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، اندیشه های تمدن سازی اسلامی در منظومه فکری امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب و تفاوت میان تمدن نوین اسلامی و تمدن غربی اشاره کرد.

موضوعاتی در زمینه پیشینه تمدن اسلامی از جمله ساختارشناسی تمدن اسلامی، نقش قرآن کریم در پی ریزی تمدن اسلامی، نقش پیامبراکرم(ص) در پی ریزی تمدن اسلامی، نقش امامان معصوم(ع) در تثبیت پایه های تمدن اسلامی، نحوه تعامل تمدن اسلامی با سایر تمدن ها، عوامل شکوفایی تمدن اسلامی با رویکرد الگو پذیری وعوامل انحطاط تمدن اسلامی از دیگر موضوعات پیشنهادی برای تدوین مقاله در دوفصلنامه علمی پژوهشی پژوهش های تمدن نوین اسلامی به شمار می روند.

چالش های تمدن نوین اسلامی، اصول و مبانی تمدن نوین اسلامی، الزامات و راهکارهای تحقق تمدن نوین اسلامی، آرمان شهر مهدوی غایت تمدن نوین اسلامی از موضوعات کلی پیشنهادی برای تدوین مقاله در دوفصلنامه علمی پژوهشی پژوهش های تمدن نوین اسلامی است.

پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی می‌توانند مقاله ‌های خود را به پست الکترونیکی isri.tamaddon@gmail.com یا به نشانی قم، میدان شهید محلاتی، بلوار شهید محلاتی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع) ارسال کنند همچنین جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانند با شماره 09127482785 تماس گیرند.

لازم به ذکر است، نخستین شماره دو فصلنامه علمی پژوهشی پژوهش های تمدن نوین اسلامی در فصل بهار و تابستان 96 با موضوعاتی از جمله واکاوی مفهوم تمدن نوین اسلامی با رویکرد معنا شناختی، اقتباس انحلالی، کارآمدی سیره معصومان در شکل گیری تمدن نوین اسلامی و ویژگی های تمدن نوین آخر الزمان از منظر قرآن کریم منتشر شده است و دومین شماره دو فصل نامه نیز در فصل های زمستان و پاییز 96 منتشر خواهد شد.

دعوت به چالش چادر…
شما چادر سر می‌کنین؟

دردناک‌ترین حادثه تاریخی ـ اسلامی معاصر به هشتم شوال سال ۱۳۴۴ و پس از روی‌ کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط ‌می‌شود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه، مراقد مطهر ائمه و اهل‌ بیت ‌پیامبر(ص) را مورد دومین هجوم وحشیانه‌ خود قراردادند و بقیع را به مقبره‌‌ای ویران‌ شده و در واقع مهجور و ناشناخته تبدیل‌ کردند.

بقیع در لغت به زمین گسترده و بزرگى گویند که داراى درخت باشد که یکى از آنها، بقیع “غرقد” است. غرقد، نام درختى است که در منطقه بقیع بوده است، گرچه بعدها آن درختان را کندند، ولى اسم آن باقى ماند و این زمین، معروف به بقیع الغرقد شد. بقیع زمین مستطیل شکلى در شرق مدینه است که 100 در 150 متر بوده، ولى بارها توسعه پیدا کرده است. برخى آنرا در اصل 80 در 80 متر دانسته‌اند که بعدها با اضافه شدن حش کوکب و… به آن، به 150 در 100 متر رسید.

این قبرستان، مهمترین قبرستان در اسلام است که بخش مهمی از تاریخ اسلام را در خود جای داده و کتاب بزرگ و گویایی از تاریخ مسلمانان به شمار می آید. قبرستان تاریک و خاموش فعلی بقیع، آرامگاه چهار امام معصوم(ع)، بسیاری از صحابه بزرگوار، یاران پیشوایان معصوم و شهیدان گرانقدر صدر اسلام است. در این قبرستان، بیش از هزار نفر از صحابه گرامی رسول خدا(ص)، تابعان، قاریان و سادات بنی هاشم مدفونند، البته بیشتر قبور آنان جز چند تنِ معدود، گمنام و نامعلوم است. در کتابهای زیارت و دعا آمده است که هنگام زیارت بقیع، به سبب قداست آن مکان که روزی قدمهای مبارک پیامبر اعظم(ص) بر آن نهاده شده و بهترین اولیای خدا در آن مدفونند، با پاهای برهنه وارد شوید. همچنین از رسول خدا(ص) چنین روایت شده است که روز قیامت هفتاد هزار نفر از بقیع بى‌حساب راهى بهشت مى‌شوند در حالى که صورت آنها چون ماه شب چهارده مى‌درخشد.

براساس روایتهای متقن تاریخی، قبرستان بقیع در گذشته به این شکل نبوده و بیشتر قبور دارای بارگاه و ضریح بوده‌اند تا اینکه یکبار در سال  ۱۲۲۰ و بار دوم در هشتم شوال 1344 هجری قمری (1926 میلادی) وهابیهای کوردل سعودی به دلایل واهی تمامی گنبدها و قبه‌های موجود را تخریب کردند که این روز در تاریخ تشیع  بنام یوم الهدم نامگذاری شده است.

تا پیش از تخریب و ویرانی قبور مطهر بقیع توسط وهابیت متعصب که براساس معتقدات خود به تخریب بسیاری از آثار تاریخی پرداختند، بر روی قبور پیشوایان و سایر بزرگان اسلام که در مدینه مدفون بودند گنبدها و بناهایی قرار داشت. ائمه بقیع در بقعه بزرگی که به‏ طور هشت ضلعی ساخته شده بود و اندرون و گنبد آن سفیدکاری شده بود مدفون بودند. پس از تسلط وهابیون بر مدینه آن‌ها ضمن تخریب قبور، آثاری که بر روی قبور قرار داشت را نیز از بین بردند. در جریان این واقعه بارگاه امام حسن مجتبی (ع)، امام سجاد (ع)، امام محمدباقر (ع) و امام جعفر صادق(ع) ویران شد. آنان اضافه بر قبور مطهر ائمه معصومین (ع)، دیگر قبور را هم تخریب کردند که عبارتند از: قبر منسوب به فاطمه زهرا (س)، عبدالله بن عبدالمطلب و آمنه پدر و مادر پیامبر اسلام، قبر مطهر فاطمه بنت‌اسد (ع) مادر امیرالمومنین (ع)، قبر مطهر حضرت ام‌البنین (ع)، قبرعباس عموی پیامبر، ابراهیم پسر پیامبر (ع)، قبر اسماعیل فرزند حضرت صادق (ع)، قبر دختر خواندگان پیامبر (ع)، قبر حلیمه سعدیه مرضعه پیامبر (ع) و قبور شهدای زمان پیامبر (ع).

نخستین تخریب قبور مطهر ائمه‌ بقیع به دست وهابیون سعودی در سال ۱۲۲۰ هجری یعنی زمان سقوط دولت اول سعودی‌‌ها توسط حکومت عثمانی روی‌ داد، پس از این واقعه‌ تاریخی – اسلامی با سرمایه‌گذاری مسلمانان شیعه و به‌ کار بردن امکانات ویژه‌ای، مراقد تخریب‌ شده به زیباترین شکل بازسازی‌ شد و با ساخت گنبد و مسجد، بقیع به یکی از زیباترین مراقد زیارتی و در واقع مکان زیارتی ـ سیاحتی مسلمانان تبدیل‌ شد.

دومین و در واقع دردناک‌ترین حادثه تاریخی ـ اسلامی معاصر به هشتم شوال سال ۱۳۴۴ و پس از روی‌ کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط ‌می‌شود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه، مراقد مطهر ائمه و اهل‌ بیت ‌پیامبر(ص) را مورد دومین هجوم وحشیانه‌ خود قراردادند و بقیع را به مقبره‌‌ای ویران‌ شده و در واقع مهجور و ناشناخته تبدیل‌ کردند.

وهابیون در سال ۱۳۴۳ هجری قمری در مکه گنبدهای قبر حضرت عبدالمطلب(ع)، ابیطالب(ع)، خدیجه(س) و زادگاه پیامبر(ص) و فاطمه زهرا(س) و “خیزران” عبادتگاه سری پیامبر(ص) را با خاک یکسان کردند و در جده نیز قبر “حوا” و دیگر قبور را تخریب کردند. در مدینه نیز گنبد منور نبوی را به توپ بستند، ولی از ترس مسلمانان، قبر شریف نبوی را تخریب نکردند آنها همچنین در شوال ۱۳۴۴ با تخریب قبور مطهر ائمه بقیع (ع) اشیاء نفیس و با ارزش آن قبور مطهر را به یغما بردند و قبر حضرت حمزه (ع) و شهدای احد را با خاک یکسان و گنبد و مرقد پدر و مادر پیامبر(ص) و دیگر قبور را هم خراب کردند.

وهابیون متعصب در همان سال به کربلای معلی حمله کردند و ضریح مطهر حضرت امام حسین(ع) را کندند و جواهرات و اشیاء نفیس حرم مطهر را که اکثرا از هدایای سلاطین و بسیار ارزشمند و گرانبها بود، غارت کردند و قریب به ۷۰۰۰ نفر از علما، فضلا و سادات و مردم را کشتند. سپس به سمت نجف رفتند که موفق به غارت نشدند و شکست خورده برگشتند.

تخریب بقیع، با عکس‌العمل شدید مسلمانان و به ویژه شیعیان جهان مواجه شد. مسلمانان ایران، عراق، قفقاز، آذربایجان، ازبکستان، ترکمنستان، قزاقستان، تاتارستان، ترکیه، افغانستان، چین، مغولستان و هندوستان، در برابر این مسئله موضع‌گیرى؛ کردند دولت و مجلس آن روز ایران نیز در این زمینه، موضع‌گیرى رسمى کرد. هم‌چنین فقیهان و بزرگانى چون آیةاللّه‌العظمى سید ابوالحسن اصفهانى، آیةاللّه شیخ محمد خالصى و آیةاللّه شهید سید حسن مدرس، این اقدام را محکوم کردند.

در کنفرانس کشورهاى اسلامى، مرحوم شیخ محمدحسین کاشف الغطاء، سیدامین حسینى مفتى فلسطین و سید محمدتقى طالقانى (آل احمد) نماینده آیت الله العظمى بروجردى در مدینه، شرکت کردند. همچنین مراجع و بزرگانى دیگرى مانند آیات عظام حاج شیخ عبدالکرىم حائرى، حاج آقا حسین قمى، سید محسن حکیم، سید هبةالدین شهرستانى و امام خمینى(ره) در این مورد موضع‌گیرى کردند و امام خمینى(ره) نامه‌اى خطاب به شاه عربستان نگاشت.

8 شوال، سالروز تخریب قبور ائمه بقیع، به دست وهابیت ملعون را تسلیت عرض می نمائیم.

پشت پرده گردهمایی سالانه منافقین؛ از حضار اجاره‌ای و اتوبوس کرایه‌ای تا سخنران‌ 100هزار دلاری/ پولهایی که خرج وطن‌فروشی و عمل زیبایی مریم رجوی می‌شود

در این کتاب به زوایای پنهان و ناگفته های تاریخی جریان سقیفه پرداخته شده است.

نشر دلیل ما کتاب «ناگفته هایی از سقیفه (رویکردها، پیامدها و واکنش ها)»، نوشته آیت الله نجم الدین طبسی را منتشر کرد.

در معرفی این کتاب آمده است که  این کتاب به زوایای پنهان و ناگفته های تاریخی جریان سقیفه پرداخته و  سعی شده به موافقان و مخالفان این جریان (که معمولا کوچک و بی ارزش جلوه داده می شوند) مفصلا بپردازد.

  در طول تاریخ، عمدتا مواضع صریح و دلسوزانه و خیرخواهانه مخالفان سقیفه سانسور شده و کوچک جلوه داده شده تا بافته ها و ساخته های منافقان متزلزل نشود. از سوی دیگر به تبیین و تشریح دروغین جایگاه اجتماعی و شخصیت حقیقی و حقوقی موافقان سقیفه پرداخته اند و آنان را صاحب سوابق درخشان در بین مردم معرفی کرده اند!!

   کتاب «ناگفته هایی از سقیفه» در دو بخش ارائه شده است:

1-  سقیفه و معترضان آن: در مرحله اول به تشریح گام به گام ماجرای سقیفه پرداخته شده و سپس موضع گیری ها و اعتراضات بنی هاشم و صحابه ذکر شده است.

2- شخصیت شناسی موافقان و مخالفان سقیفه: در فصل اول به شخصیت شناسی مخالفان سقیفه پرداخته شده از جمله: قیس بن سعد، ام سلمه، ام ایمن، عمار ، عمار، ابوذر، مقداد، خزیمه بن ثابت، بریده، سهل بن حنیف، سلمان، عثمان بن حنیف، حذیفه و …؛ در فصل دوم به شخصیت شناسی موافقان سقیفه پرداخته شده از جمله: عمر بن خطاب، ابوبکر بن ابی قحافه، قنفذ، اسید بن حضیر، سالم مولی ابی حذیفه، مغیره، عایشه، خالد بن ولید و … .

انتشارات دلیل ما کتاب «ناگفته هایی از سقیفه» را در 480 صفحه وزیری با جلد سخت و قیمت 35000 تومان چاپ و منتشر کرده است و علاقه مندان می توانند برای خرید آن به بلوار معلم - مجتمع ناشران - ط B - واحد 44 و  ط همکف - واحد 9 و خ صفاییه - روبروی کوچه 38 مرجعه کرد، یا با شماره های 02537744988 -  02537733413 تماس بگیرند.

منبع: خبرگزاری رسا

یازدهمین همایش بین المللی پژوهش های قرآنی با موضوع قرآن کریم و استکبار ستیزی، اردیبهشت ماه سال آینده به میزبانی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم برگزار می شود.

این همایش در سه محور کلی؛ استکبار ستیزی در قرآن کریم، استکبار ستیزی در سیره معصومین(ع) و استکبار ستیزی در گفتمان انقلاب اسلامی برگزار می شود.

پژوهشگران می توانند مقالات خود در محورهای یاد شده را حداکثر تا پایان آبان ماه سال جاری به دبیرخانه این همایش به نشانی: قم، بلوار 15 خرداد، کوچه شهید میثمی، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم ارسال کنند.

شماره تماس 37604056-025 داخلی 356 برای پاسخگویی به سؤالات علاقمندان پیرامون این همایش درنظر گرفته شده است.

گفتنی است این همایش در اردیبهشت ماه سال آینده برگزار می شود و در دوره های گذشته آن پژوهشگرانی از کشورهای مختلف در این همایش شرکت کرده اند.

کتاب شیطان گریزی چهل و ششمین جلد از مجموعه آثار قرانی «سرمه سعادت» به قلم فاطمه شاه محمدی نگاشته شد.       

آدمی با شناخت نفس و تجهیزاتش که عبارتند از فطرت،فرشتگان، یاد خدا، نماز، دعا و … می تواند با ابلیس مبارزه نماید. لیکن اگر گناهکار است توبه و انقلاب درونی لازم است تا درون وی غبار روبی گردد و از رذایل اخلاقی پاک شود و پس از آن مراقبه، محاسبه و معاتبه نفس لازم است که این نفس تزکیه شده، دوباره غبار و سیاهی به خود نگیرد.

در قسمتی از این کتاب آمده است روزی ملائک در لوح دیدندکه به زودی یکی از مقربان درگاه الهی به نفرین ابدی گرفتار خواهد شد. پس از حارث(ابلیس) خواستند که آنها را دعا کندکه هیچ یک از ایشان به این بلا مبتلا نشود. او نیز دعا کرد و گفت: خدایا! ایشان را ایمن گردان، ولی خودش را به سبب غروری که داشت، فراموش کرد. روزی وی دید بر در بهشت نوشته اند: نزد ما بنده ای است که او را به انواع نعمتها، گرامی داشتیم. اما اگر او را به کاری واداریم، سرپیچی می کند و به لعنت ابدی گرفتار خواهد شد…..

از آنجایی که واژه شیطان و ابلیس در مجموع 99 بار در قرآن آمده است، سعی شده به بررسی حداکثری این آیات پرداخته، به احادیث و تفاسیر متعدد نیز رجوع شود. در تفاوت شیطان و ابلیس چیست؟ فلسفه وجودی وی چیست؟ عاقبت و فرجام او چه خواهد شد؟اقدامات و تجهیزات شیطان در گمراه کردن انسان کدامند؟ چگونه می توان با شیطان مبارزه کرد؟ این سوالاتی است که این اثر سعی کرده به آن ها پاسخ گوید.

این اثر دارای سه فصل است. فصل اول ماهیت، فلسفه و فرجام شیطان، فصل دوم روش های شیطان در گمراهی انسان و فصل سوم راه های مبارزه با شیطان می باشد

این کتاب در 96 صفحه در قطع رقعی به قیمت 36/000 ریال از سوی مرکز نشر هاجر وابسته به مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران به چاپ رسیده است.

علاقه‌مندان به تهیه این کتاب می‌توانند با شماره تلفن های 4-02537842543 تماس برقرار و یا به نشانی قم بلوار معلم، مجتمع ناشران، طبقه1 واحد 114 مراجعه نمایند.

منبع: کوثر نیوز