چکیده:

با توجه به اوضاع و احوال کنونی تردیدی نیست که جهان به سوی سقوط و بشر به سوی زوال پیش می­رود. از سوی دیگر، درهای امید برای نجات از وضع کنونی بسته شده است و سازمان­هایی که بدین منظور تشکیل شده­اند کارایی لازم را ندارند. این جاست که هر فرد عاقلی نگران سرنوشت بشر است و می­گوید برای رفع نابسامانی­ها و جلوگیری از جنگ­های  خانمان سوز و رهایی از کشمکش­های موجود جهان، لازم است حکومت واحد جهانی بر اساس عدالت و آزادی تشکیل شود تا دموکراسی غربی را که شعاری جز مردم فریب ندارد را از ریشه ویران کند و این مهم جز با ظهور منجی عالم بشریت، مهدی موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تحقق نمی­یابد. این پژوهش که از سه فصل تشکیل شده، با تعریف مفاهیمی همچون: حکومت، جهانی سازی، حکومت جهانی، جهانی شدن اسلامی و مهدوی را از لحاظ اهداف و انگیزه­ها، تقسیمات نظام مدیریتی، با جهانی شدن غربی مقایسه کرده و در آخر با بیان شیوایی به مقایسه­ این دو جهانی سازی پرداختیم و جهانی شدن مهدوی را تنها نجات دهنده بشریت از ظلم و ستم، تبعیض و بی­عدالتی می­دانیم و بیان می­داریم که جهانی شدن مهدوی نوید صلح و صفا و عدالت را برای جهانیان به ارمغان می­آورد.

کلید واژه: حکومت، جهانی سازی، جهانی شدن، جهانی شدن غربی، جهانی شدن مهدوی.

 

پدیدآورنده: الهه کهن

تاریخ دفاع: 1389/5/18

 

 

 

 

چکیده:

دین اسلام برای لباس و امور مربوط به آن اعم از رنگ، جنس، پاکیزگی، نحوه پوشیدن و … اهمیت خاصی قائل است و از طرفی دیگر این موضوع در اجتماع و خانواده جایگاه بسیار مهمی دارد اما با این همه این موضوع از جمله موضوعاتی است که کمتر مورد توجه قرار گرفته است، کسانی در جامعه هستند که لباس را ارزش مطلق می­دانند و همین امر سبب می­شود هر روز بیشتر از عبودیت فاصله بگیرند و نیز کسانی هستند که به کلی از آن غفلت کرده­اند در نتیجه اعتقادات خود را مورد توهین قرار می­دهند، پی بردن به ویژگی­های لباس ظاهر از دیدگاه اسلام می­تواند افراد را در انتخاب لباس و نحوه استفاده از آن کمک کند. بنابراین با روش کتابخانه­ای و با مراجعه به اسناد و مدارک معتبر و با بررسی منابع تفسیری و در حد ضرورت کتب اخلاقی مشخص شد در اسلام از میان رنگ­ها رنگ سفید و از میان جنس­ها جنس پنبه بیشتر مورد تاکید قرار گرفته است. این نکته روشن شد که پاکیزگی در اسلام آن قدر زیاد است که بعد از سفارش به توحید به پاکیزگی سفارش شده است. از همه مهمتر این که دانستیم لباس یک نعمت است و شکر کردن این نعمت برای بندگان لازم است. بدین صورت که از آن به طور صحیح استفاده کنند و هنگام پوشیدن آن حمد الهی را به جا آورند. پیشوایان اسلام موضوع اسراف در لباس را به خوبی روشن کرده­اند و پیروانشان را از اسراف در لباس نهی کرده­اند. این بزرگواران تجمل­گرایی را تا حدی که به مصالح خود و اجتماع صدمه­ای نزند جایز دانسته­اند. و در زمینه مد­گرایی هم مشخص شد که نباید به دنبال مدهای غربی برویم؛ زیرا غربی­ها از این طریق فرهنگ غیر اسلامی خود را به فرهنگ ما تزریق می­کنند. در این زمینه باید خودمان طبق موازین اسلام و به صورت متعادل کار کنیم و الگو ارائه بدهیم.

کلید واژه: لباس، قمیص، ویژگی های لباس ، لباس ظاهر.

 

پدیدآورنده: اکرم کمیجانی

تاریخ دفاع: 1390/6/26

 

 

 

 

 

پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، به مناسبت چهلمین سال شهادت آیت‌‌‎الله شهید مصطفی خمینی(ره)، کنگره بزرگداشت منزلت و خدمات علمی و انقلابی آیت‌‌‎الله شهید مصطفی خمینی(ره) اوایل آبان‌ماه سال جاری برگزار خواهد شد.

“کنگره بزرگداشت منزلت و خدمات علمی و انقلابی آیت‌‌‎الله شهید مصطفی خمینی(ره)"با محوریت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و همکاری برخی دستگاه‌های علمی و فرهنگی کشور برگزار می‌گردد.

زمان‌بندی ارسال آثار به این کنگره به شرح زیر می‌باشد:

-        مهلت ارسال چکیده مقالات:                ۱۵ اردیبهشت ماه ۱۳۹۶

-        مهلت ارسال اصل مقالات:                  ۳۱ خرداد ماه ۱۳۹۶

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت کنگره بزرگداشت منزلت و خدمات علمی و انقلابی آیت‌‌‎الله شهید مصطفی خمینی(ره)مراجعه نمایید.

 

 

همایش « نگرش علمی و کاربردی به عفاف و حجاب » به همت معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه الزهرا(س) بر آن است تا جامعه‌ی دانشگاهی و فرهیخته‌ی کشور را به یک گفتمان علمی رهنمون سازد و دریچه‌ای نو به مسأله‌ی عفاف و حجاب در جامعه باز نماید تا در راستای تحقق فرهنگ عفاف و حجاب و اعتلای جامعه اسلامی گام هایی نوین بردارد.

محورهای همایش ملی ” نگرش علمی و کاربردی به عفاف و حجاب”

 

    الهیات و مبانی معرفتی

جایگاه عفاف و حجاب در آموزه­ های دینی

عفاف، حجاب و اخلاق

عفاف، حجاب و ادیان

عفاف و حجاب در اندیشه غربی

عفاف، حجاب و نگرش ‌های نو اندیشانه

عفاف و حجاب در دوره معصومین (ع)  

 

   ارتباطات و رسانه­ ها

عفاف، حجاب و ارتباطات انسانی

عفاف، حجاب و ارتباطات جمعی با تأکید بر تلویزیون

عفاف، حجاب، رسانه­ های نوین و فضای مجازی

مبانی و مهارت­ های عفاف آفرینی رسانه­ ای

 

   برنامه ­ریزی و سیاست­گذاری

طرح­ ها و سیاست­ های حکومتی ترویج عفاف و حجاب

طرح­ ها و برنامه­ های مردمی ترویج عفاف و حجاب

 طرح ها و سیاست­ های آسیب  شنا سانه عفاف و حجاب

 طرح ها و سیاست ­های آینده  نگرانه عفاف و حجاب

 

   بهداشت و سلامت

عفاف، حجاب و سلامت

عفاف، حجـاب و ورزش

عفاف، حجاب و زیبـایی

عفاف، حجاب و بهداشت حرفــه‌ای

عفاف، حجاب و فعالین عرصه سلامت

عفاف، حجاب و ورزشکاران

 

   جامعه شناسی و علوم اجتماعی

عفاف، حجاب و سیــر تاریخی آن   

عفاف، حجاب و روابط بین فـردی

عفاف، حجاب و استحکام خانواده

عفاف، حجاب و مسؤولیت‌پذیـری

عفاف، حجاب و سلامت اجتماعی

عفاف، حجاب و سـازگاری اجتماعی

عفاف، حجاب و ارزش­ ها و هنجار های اجتماعی

عفاف، حجاب و بالنـدگی فـرهنگی

عفاف، حجاب و امنیت فـردی - اجتماعی

جامعه پذیری عفاف و حجاب

عفاف، حجاب و الگو سازی (مدلینگ)

عفاف، حجاب و ساز و کارهای تغییر الگوی آن

عفاف، حجاب و قشربندی اجتماعی

عفاف، حجاب و نهاد های اجتماعی

عفاف، حجاب و جوامع اسلامی

عفاف، حجاب و جهانی شدن

 

   حقوق

عفاف، حجاب، حق­ مداری یا تکلیف­ مداری

عفاف، حجاب، حقوق فردی و مصالح اجتماعی

عفاف و حجاب در ضوابط و مقررات ایران بعد از انقلاب اسلامی

عفاف، حجاب و حقوق شهــروندی

عفاف، حجاب و خلأهای قانونی

عفاف، حجاب، قانون­ مندی و ضمانت­ های اجرایی آن

عفاف، حجاب و جرم­ انگاری

عفاف، حجاب و سیاست کیفری

عفاف، حجاب و حقوق بشر

عفاف، حجاب و قــوانین بین المللی

عفاف، حجاب و کنوانسیون­ های بین الملل

 

   علوم تربیتی و روانشناسی

عفاف، حجاب و خودشنـــاسی

عفاف، حجاب و سـلامت­ روانی

عفاف، حجاب و تیپ شخصیتی

عفاف، حجاب و جهت­گیری­ های ذهنی

عفاف، حجاب و خود ارزشمندی

عفاف، حجاب و خودمهارگـری

عفاف، حجاب و رشد شخصیت

عفاف، حجاب و ارتباطات اجتماعی

عفاف، حجاب و همسر گزینی

 عفاف، حجاب و فرزنـدپـروری

عفاف،  حجاب و روان‌ شناسی مردان  و  زنان

عفاف، حجاب و الگوها

عفاف، حجاب و برنامــه درســی

عفاف، حجاب و روش های آمـوزش

 

    هنر و ادبیات

سیر تطور عفاف و حجاب در مکاتب هنری و ادبی (ریشه­ ها و پیامدها)

عفاف و حجاب در ادبیات فارسی و ادبیات سایر ملل

رسالت ادبیات در عفاف و حجاب

رسالت هنر در عفاف و حجاب

عفاف، حجاب و زیبایی  شناسی

عفاف، حجاب و معماری (ایرانی-اسلامی)

عفاف، حجاب و هنـرهای تجسمی

عفاف، حجاب و طــراحی لباس

عفاف، حجاب و هنرهای نمایشی

عفاف، حجاب و سینما

عفاف، حجاب و آسیب­ شناسی آثار هنری و ادبی

عفاف، حجاب و هنرمندان

 

تاریخ برگزاری همایش: 7 و 8 آذر ماه 1396

مهلت ارسال چکیده مقالات: تا 25 خردادماه 1396

اعلام نتایج داوری چکیده مقالات: تا 10تیرماه 1396

مهلت ارسال اصل مقالات: تا 25 مرداد ماه 1396

اعلام نتایج داوری اصل مقالات:  تا 25 مهرماه 1396

 

تلفن تماس با دبیرخانه همایش:02188216899

 

شنبه تا چهارشنبه بجز ایام تعطیل ساعت 8:30 تا 15

 

 

نشانی دبیرخانه همایش:  تهران، ونک، ده ونک، دانشگاه الزهرا(س)، ساختمان معاونت فرهنگی و اجتماعی، طبقه همکف، اتاق یک

 

 

 

 

 

قابل توجه تمامی پژوهشگران گرامی، فصلنامه ” مطالعات حقوق بشر اسلامی"، اقدام به چاپ مقالات علمی- ترویجی در زمینه حقوق بشر و حقوق بشر دوستانه با رویکرد اسلامی
می نماید. بررسی و نقد علمی نظریات مرسوم حقوق بشر و حقوق بشردوستانه در عرصه بین المللی و منطقه ای و همچنین معرفی و تحلیل آراء اندیشمندان مسلمان در این زمینه، از اصلی ترین موضوعات مقالات این فصلنامه است. پر واضح است که مقالات بسط دهنده حقوق بشر و حقوق بشردوستانه اسلامی، ضمن توجه به مساله زیست بوم اسلامی- ایرانی، از اولویت چاپ در این فصلنامه برخوردار خواهند بود.

محورهای كلي مقالات چاپ شده در اين فصلنامه به اين صورت خواهد بود:

-   مفهوم شناسي حقوق بشر و حقوق بشردوستانه

-   اِحقاق حقوق بشر و حقوق بشردوستانه در مدل هاي حكومتي

-   شيوه حكمراني و تأثير آن در رعايت موازين حقوق بشر و حقوق بشردوستانه

-   مباني فلسفي و جامعه شناسي حقوق بشر و حقوق بشردوستانه

-   بررسي و نقد جهان شمولي و نسبيت فرهنگي در حقوق بشر و حقوق بشردوستانه

-   بررسي و نقد آراء انديشمندان غربي حقوق بشر

-   معرفي، بررسي و نقد آراء انديشمندان مسلمان در زمينه حقوق بشر و حقوق بشردوستانه

-   فراديني يا ديني بودن حقوق بشر و حقوق بشردوستانه

-   مفهوم حقوق بشر در الگوي پيشرفت اسلامي  

-   زيست بوم اسلامي – ايراني و توجه حقوق بشر

پژوهشگران گرامی می توانند مقالات مرتبط خود را از طریق سامانه نشریات دانشگاهی به آدرس زیر ارسال نمایند.

http://www.irnashr.com/fa/

 

 

 

منابع عربی لغوی

1. العین (لغات متون قدیم)

2. معجم تهذیب اللغه

3. جمهره اللغه

4. معجم مقاییس اللغه (لغات متون قدیم)

5. مجمل اللغه

6. تاج اللغه و صحاح العربیه (لغات متون قدیم)

7. اساس البلاغه زمخشری

8. لسان العرب العین (لغات متون قدیم(

9. مصباح المنیر

10. قاموس المحیط العین (لغات متون قدیم)

11. تاج العروس

12. المنجد (لغات متون جدید)

13. اقرب الموارد (لغات متون جدید)

14. المعجم الوسیط (لغات متون جدید)

15. محیط المحیط

 

 

منابع فارسی لغوی

1. فرهنگ عمید

2. لغت نامه دهخدا

3. فرهنگ فارسی معین

 

 

منابع اصطلاحی قرآنی

1. مجمع البحرین

2. مفردات راغب

3. الفروق فی اللغه

4. غریب القرآن

5. معانی القرآن

6. دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی از خرمشاهی

7. فرهنگ اصطلاحات غلوم قرآن از حریری

8. تبیین اللغات الایات

9. قاموس قرآن10. دائره المعارف ها ، دانش نامه ها، فرهنگ ها و معجم ها شامل: المعجم الفهرس لالفاظ القرآن الکریم کشف الایات، الکاشف عن الفاظ نهج البلاغه، المعجم المفهرس لالفاظ نهج البلاغه، المعجم المفهرس لالفاظ احادیث الکتب الاربعه، المعجم المفهرس لالفاظ احادیث بحارالانوار

 

 

 

در این اثر جایگاه وحی در فلسفه سیاسی از منظر برجسته ترین فیلسوفان مسلمان بررسی شده است  و در فلسفه سیاسی؛ نظریه های گوناگونی در باره وحی وجود دارد و حتی گاه یک اندیشمند چند نظریه در این باره دارد. نظریه های وحی در فلسفه سیاسی با مباحث مربوط به جهان، انسان، اجتماع، سیاست، حکومت و قانون در ارتباط بوده و از آنها تأثیر پذیرفته و بر آنها تأثیر گذارده است. 

وحی در لغت به معنای اشاره سریع و در اصطلاح به معنای ادراک و دریافت از غیب است. فلسفه سیاسی از آغاز به موضوع وحی توجه داشته و بنا بر نظر رایج در مطالعات فلسفه سیاسی اسلامی، بنای فلسفه سیاسی اسلامی بر تبیین وحی و نسبت آن با سیاست و حکومت است.

فارابی چند نظریه درباره وحی ارائه می کند. بر پایه برخی از این نظریه ها؛ وحی تنها بخشی از فلسفه سیاسی، آنهم بخش عملیاتی و بیرونی آن را پوشش می دهد. بر پایه برخی دیگر از نظریه ها؛ وحی همان کار ویژه فلسفه سیاسی را بر عهده دارد. بر پایه گروه سوم از نظریه ها؛ وحی از ما قبل فلسفه سیاسی تا ما بعد آن را در بر می گیرد.

ابن سینا مناسبات عمیقی میان وحی و شریعت از یک سو و فلسفه از سوی دیگر ترسیم می کند به طوری که فلسفه با راهنمایی و تأیید وحی و شریعت بوده و، به نوبه خود، وحی و شریعت را تحلیل  کرده و مراد و مقصود آن را درمی یابد. با تحلیل جدیدی که ابن سینا از حکمت عملی و حکمت مدنی ارائه می کند؛ شریعت، به مثابه فرآورده وحی، در جایگاه بخشی از فلسفه سیاسی قرار می گیرد بلکه قسیم فلسفه سیاسی به شمار می آید. نصیرالدین طوسی، بر پایه تفسیر متأخر ابن سینا از فلسفه و فلسفه سیاسی، شریعت به مثابه فرآورده وحی را قسیم فلسفه سیاسی قرار می دهد.

سهروردی، در میان گونه های فلسفه سیاسی؛ فلسفه سیاسی بحثی و ذوقی را در مرتبه نخست قرار می‌دهد. با توجه به ذوق مورد نظر سهروردی که از همان ماهیت وحی و الهام برخوردار است؛ جایگاه وحی در فلسفه سیاسی از نظر سهروردی و روابط میان وحی و فلسفه سیاسی از نظر وی معلوم می‌شود.

صدرالمتألهین در آغاز به مانند فارابی میان وحی و نبوت و فلسفه سیاسی و حکمت عملی و ریاست فاضله را جمع می‌کند اما به تدریج مانند ابن سینا و نصیرالدین طوسی به سوی تفکیک این دو حرکت می‌کند. این تفکیک چه در اندیشه ابن سینا و نصیرالدین طوسی و یا صدرالمتألهین یک تفکیک نهایی نبوده و همچنان میان وحی و نبوت از یک سو و فلسفه و فلسفه سیاسی از سوی دیگر ارتباطات عمیق و جدّی و متقابل وجود دارد.

 

منبع: خبرگزاری حوزه

 

 

 

 

چکیده:

ولایت یکی از مباحث مطروحه در شریعت اسلام است که همه فقها در ابواب مختلف فقهی به آن توجه داشته اند. ولایت قهری که شاخه ای از اصل ولایت در فقه است در خصوص افراد خاصی به نام محجورین  (صغار، دختر بالغ باکره، مجنون متصل و اشخاص غیر رشید) اعمال می گردد. قانونگذار به تبعیت از فقه امامیه ولایت قهری را صرفاً مختص پدر و جد پدری می داند که این دو در عرض یکدیگر و به طور استقلالی ولایت بر مولی علیه دارند و باید بین ایشان و طفل، نسب شرعی که نسب معتبر است برقرار باشد. در مورد صغیره  ولایت پدر و جد کاملا بدیهی است اما مولی علیه بعد ازبلوغ از ولایت خارج می شود و اصل عدم ولایت بر بالغه است ولی قانونگذار برای حمایت از نهاد مهم خانواده و پیش گیری ار انحرافات اجتماعی چنین حکمی را مقرر نموده است و اذن پدر یا جد پدری را در نکاح دختر باکره لازم شمرده است. حال مساله این است که آیا دختر در ازدواج ولایت تام دارد؟ و یا اینکه ولی، ولایت تام در انتخاب همسر برای دختر دارد؟ دخترانی که بدون اذن پدر ازدواج کرده اند نکاحشان چه حکمی دارد؟ مسائلی از این قبیل در نگاه کلان به درهم تنیدگی جامعه مدرن می تواند پرده از خلاهای قانونی بردارد. آنچه این خلاها را پررنگ تر می نماید، عدم ضرورت اذن پدرانی است که از ازدواج دختران خویش با کفو خود ممانعت می کنند. مساله اذن ولی در نکاح دوشیزه از مباحث مطرح در جامعه می باشد و عده ای از فقها و قانونگذاران در قانون مدنی ایران جلب موافقت پدر را علاوه بر موافقت دختر برای ازدواج دختر باکره رشیده لازم دانسته اند. بر پایه برخی روایات و نیز کلمات فقها باید گفت: ازدواج امری است که حیثیت خانوادگی و اجتماعی پدر و مادر و حتی خویشان نزدیک در گرو آن است و یک حق شخصی صرف به حساب نمی آید ، از این رو طبیعی است که خانواده در انتخاب همسر به ویژه برای دختران حساسیت داشته باشند و ملاحظات خانوادگی را در نظر بگیرند.  علاوه بر ملاحظات حقوقی و قانونی در اسلام ملاحظات اخلاقی مانند احترام به پدر و مادر و حتی اقوام نزدیک تر در امر ازدواج نیز آمده است که سنت پسندیده ای بوده و موجب استحکام و دوام خانواده می شود و نوعی صله رحم و همبستگی خویشاوندی به شمار می آید.

 

پدیدآورنده: اکرم داوری

تاریخ دفاع: 1389/8/8

 

 

 

چکیده:

یکی از سنن الهی، ابتلاء می­باشد؛ انسانها برای شکوفایی استعدادها و تعیین سعادت و شقاوت اخروی دائماً با ابزارهای گوناگون، آزمایش می­شوند بنابراین لازم است که نسبت به ابزار و عوامل پیروزی در برابر آن آگاهی پیدا کنند تا به بهترین شکل در در این مسیر گام بردارند چرا که هدف از آفرینش انسان، کمال اوست و این کمال جز با افعال اختیاری به دست نمی­آید و لازمه رسیدن به کمال نحوه رویارویی او با مشکلات و مصائب و ابتلاء می­باشد در غیر این صورت اختیار و انتخاب معنایی نخواهد داشت و انسانها در یک سلسله افعال اجباری قرار می­گیرند. بنابراین به حقیقت کمال هم دست پیدا نخواهند کرد. تحقیق ارائه شده به بررسی حقیقت ابتلاء پرداخته است که برای پیشبرد و انجام این فصول از روش کتابخا­نه­ای با استفاده از منابع معتبر تفسیری بهره­گیری شده و ابتلاء مختص به قشر و زمان خاصی نیست بلکه امری فراگیر و عمومی می­باشد و در تمام زمانها اتفاق می­افتد که ممکن است هر امری، وسیله و ابزار ابتلاء قرار بگیرد، بنابراین با در نظر گرفتن هدف از آزمایش، عوامل پیروزی در برابر آن به کار گرفته تا به کمال و موفقیت دست یابیم، در غیر این صورت شقاوت و شکست را برای خود به وجود آورده­ایم.

چکیده: سنت ابتلا، آزمایش، آزمایش الهی ، ابتلاء.

 

پدیدآورنده: سهیلا نادری زاده

تاریخ دفاع: 1389/8/8

 

 

چکیده:

این تحقیق با موضوع «شیوه­های امر به معروف و نهی از منکر در متون اسلامی و علل مهجوریت آن» و با هدف آگاهی بخشی به آمران و ناهیان به ارائه روش­های صحیح امر و نهی در مسائل دینی پرداخته است. از آنجایی که دین اسلا، کارآمدترین روش­ها را برای مقابله با ناهنجاری­ها در جامعه  ارائه کرده است، امر به معروف و نهی از منکر را به عنوان یکی از راه­های ترویج فرهنگ دینی قرآن معرفی نموده است. با وجود معضلات اجتماعی و امتناع اکثریت اقشار جامعه از دعوت به نیکی­ها و بازداری از زشتی­ها ضروری است شیوه­های درست و علل مهجوریت این فریضه الهی را مورد بررسی قرار دهیم. پی بردن به روش­های مؤثر امر به معروف و نهی از منکر و علل مهجوریت این فریضه می­تواند راه گشای ترویج این فرهنگ در جامعه اسلامی باشد. بنابراین با روش کتابخانه­ای و توصیفی با مراجعه کتب تفسیری و روایی و در حد ضرورت بهره­گیری از کتب اخلاقی به جمع آوری مطالب پرداخته و روشن شد اسلام دارای اصل عملی مهمی به نام امر به معروف و نهی از منکر است که در سایه آن سایر احکام الهی، احیا و اجرا می­گردد. این اصل حیات بخش اسلامی که در کمال فکری و معنوی خانواده و جامعه نقش بسزایی دارد، جز با پی بردن به اهمیت و آثار مهم و کلیدی آن محقق نخواهد شد. زمانی که علل مهجوریت و ترک امر به معروف و نهی از منکر و علل گسترش رویکرد جوانان به منکرات به کنکاش و در راستای آن برنامه ریزی شود، دیگر کمتر شاهد ترک این فریضه بزرگ و گسترش نابهنجاری­ها در جامعه خواهیم بود. لذا این رسالت بزرگ بر عهده جامعه است و بیشتر از همه به عهده مبلغان دینی و رسانه­های عمومی می­باشد تا مردم عطر دل انگیز این فریضه الهی را استشمام نمایند و بدین وسیله به قرب الهی نایل گردند.  

کلیدواژه: امر به معروف ، نهی از منکر، شیوه های امر به معروف ، شیوه های نهی از منکر.

 

پدیدآورنده: اشرف کردوالش آبادی 

تاریخ دفاع: 1389/8/8

 

 

 

چکیده:

این پژوهش با عنوان «مفهوم هدایت و اقسام آن در قرآن»؛ به تعریف هدایت پرداخته و اقسام آن را با توجه به آیات قرآن بررسی می­نماید. با توجه به اینکه رسالت اصلی انبیای الهی و صحف آسمانی از جمله قرآن مجید، بیان هدایت و سعادت حقیقی انسان­هاست و نیز با توجه به تأثیر مستقیمی که هدایت در زندگی دنیا و آخرت افراد داردف لازم است تا با شناخت هدایت و مسائل پیرامون آن تلاش کنیم تا با عنایت خداوند از سقوط خود در دره ضلالت جلوگیری نماییم. این تحقیق با روش توصیفی و کتابخانه­ای با استفاده از تحقیق تفسیری و اخلاقی به بررسی مفهوم هدایت و اقسام آن از منظر قرآن پرداخته شد و مشخص شد که منشأ هدایت، خداوند متعال است و هیچ کس در عالم هستی دارای چنین امکانی نیست و گاهی هدایت افراد توسط انبیاء، قران و ائمه صورت می­گیرد. از سویی معین شد که اصل هدایت به دو صورت تکوینی و تشریعی است ولی هدایت­های دیگری از جمله هدایت فطری، غریزی، طبیعی، حسی، عقلی و دینی نیز وجود دارد که در ذیل دو هدایت اصلی مطرح شده است.

واژگان کلیدی: هدایت، ضلالت، هدایت فطری، هدایت عقلی

 

پدید آورنده: مدینه عمرایی

 تاریخ دفاع: 1389/8/8

 

 

چکیده:

پژوهش حاضر به استناد از روایات، متون فقهی و حقوقی به تبیین و تشریح وقف با محور فقه امامیه و حقوق اسلامی می­پردازد. وقف در تمام اجتماعات به عنوان یک اقدام معنوی برجسته شناخته شده است. و.قف بهترین و مؤثرترین وسیله تکامل اجتماعی می­باشد. موضوع وقف از موضوعات شاخص و مهم مباحث اجتماعی اسلام است که به رغم ظرفیت وسیع آن در طرح اهداف تربیتی، فرهنگی و اقتصادی اسلام متأسفانه کمتر مورد توجه اصل فرهنگ و دانش قرار گرفته است. از این رو شناخت و بررسی مباحث فقهی و حقوقی وقف در حوزه علم و دانش ضرورتی جدی برای جامعه است. پرداختن به این نکته که وقف در فقه امامیه و حقوق اسلاغمی چگونه تبیین و تشریح می­شود می­تواند راه گشای ترویج فرهنگ وقف در پبین افراد جامعه باشد. بنابراین یبا روش کتابخانه ای با مراجعه به اسناد و مدارک نوشتاری و به صورت توصیفی و بنیادی، منابع فقهی و کتب روایی بررسی شوند پو مضشخص شد که فقها و صاحبنظران حقوقی در تعریف وقفف شرایط واقف و خصوصیات وقف با هم پاتفاق نظر دارند. قرآن کریم نهاد وقف صریحاً ذکر نشده، اما آیات و متعددی وجود دارد که مخاطبین را به انجام خیر و نیکی دعوت می­کنند و فقها و مفسرین این آیات را بر وقف حمل نموده­اند. روایاتی که در مورد وقف رسیده است دلالت تردیدناپذیری بر اهمیت وقف در جامعه اسلامی و فضیلت عظیم و پاداش فراوان آن نزد خداوند متعال دارد. با بررسی عمیق وقف می­توان به منابع ثابت آن در ساختن جامعه اسلامی پی  برد، جامعه­ای که با تکیه بر شرایط اقتصادی استوار مظاهر فقر و تنگدستی در آن خشک گردیده و توانایی مبارزه با هر گونه نابسامانی روحی و ذهنی را فراهم می­سازد.

واژگان کلیدی: وقف، موقوفه، عقد،حق، موقوف علیه

 

پدیدآورنده: زهرا چهارمحالی

تاریخ دفاع: 1389/05/18