حاج احمد متوسلیان، هر روز صبح بچه‌ها را بلند می‌کرد همراه تجهیزات انفرادی، از کوه‌ها بالا می‌برد، و بعد باید پا مرغی سربالایی را می‌ رفتیم و خودش هم همیشه در ردیف اول بود. اجازه استراحت نمی‌داد و زمان برگشت از ما می‌خواست که از بالا روی برف‌ها تا پایین غلت بخوریم، آن هم در سرما و برف سال 58-59.

او می‌گفت: فکر نکنید که من می‌خواهم شما را اذیت کنم، می دانم که شما را پدر و مادر ،بزرگ کرده و اینجا آمده‌اید اما باید ورزیده شوید تا در شرایط سخت، بتوانید مقاومت کنید.

همین هم شد، در مریوان، پاوه، بچه‌ها از کردها هم جلوتر بودند. شاید کردها خسته می‌شدند اما بچه‌ها خستگی سرشان نمی‌شد، هدفشان دفاع از اسلام و ولایت بود. خرداد 59 وارد مریوان شدیم با دلاوری‌ های رزمندگان مریوان را گرفتیم و ضد انقلاب فرار کرد.

حاج احمد به گونه‌ ای در مریوان عمل کرد که سپاه پناهنگاه مردم مریوان شده بود. یادم هست در پاکسازی‌ ها، حاج احمد می گفت: «حق گرفتن یک لیوان آب از مردم را ندارید.»

در هر روستا که صحبت می کرد همه را برادر خود می‌خواند و می‌گفت ما برای کار فرهنگی آمده‌ایم ولی متأسفانه در برابر ضد انقلاب مجبور به ایستادگی و دفاع هستیم. با رفتار حاج احمد، روستائیان آزاده هم اسلحه می‌خواستند تا خودشان ار روستا و نوامیس و اموالشان دفاع کنند.»

 

به نقل ازحاج محمد اکبری، از همرزمان جاویدالاثر سردار حاج احمد متوسلیان

 

14 تیرماه سالروز اسارت جاویدالاثر سردار حاج احمد متوسلیان فرمانده لشگر 27 محمدرسول الله گرامیباد.

 

 

 

دوره‌های تربیت معلم نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه، مردادماه سال جاری در استان‌های سراسر کشور برگزار می‌شود.

 

 

به گزارش روابط عمومی معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی، مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی، آموزش و توسعه مشارکت‌های معاونت قرآن و عترت گفت: طبق برنامه‌ریزی صورت گرفته در سال ١٣٩٦، دوره‌های تربیت معلم نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه را در استان‌های مختلف کشور برگزار خواهیم کرد.

 
وی بیان کرد: براساس تقویم زمان‌بندی پیش‌بینی شده، نخستین سری این دوره‌ها، مردادماه سال جاری در سه استان تهران، اصفهان و مرکزی آغاز می‌شود که در تهران دوره تربیت معلم نهج‌البلاغه و در استان‌های اصفهان و مرکزی دوره تربیت معلم صحیفه سجادیه برگزار خواهد شد.

 
خسروی ادامه داد: تلاش داریم در یک بازه زمانی مشخص، مربیان کارآمدی را برای توسعه معارف اهل بیت (ع) با محوریت دو کتاب گرانسنگ «نهج‌البلاغه» و «صحیفه سجادیه» و در بستر مؤسسات و مراکز قرآن تربیت کنیم.

 

شایان ذکر است، داشتن مدرک سطح 2 حوزه و قبولی در امتحانات کتبی و شفاهی پایه 9 یا مدرک کارشناسی ارشد رشته‌های مرتبط دانشگاهی، توانایی حضور مستمر و منظم در کلاس‌ها و برنامه‌های دوره، سپردن تعهد مبنی بر تدریس حداقل دو دوره آموزشی کتب هدف، حداکثر تا دو سال پس از اتمام دوره با نظر مؤسسه مجری از جمله مهم‌ترین شرایط علاقه‌مندان به شرکت در این طرح است.

 

گفتنی است، آزمون کتبی برای شرکت در طرح تربیت معلم جامع کتب شریف نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه از کتاب‌های آشنایی با دانش‌های حدیثی چاپ انتشارات دارالحدیث از صفحه 281 تا 342 (موضوع آشنایی با نهج البلاغه) و آشنایی با صحیفه سجادیه تألیف محمد علی مجد فقیهی برگزار می‌شود و تجزیه و ترکیب متون روایی موجود در کتب آزمون کتبی نیز از دیگر مواد آزمون کتبی این دوره است.

 

مصاحبه علمی این دوره نیز بر اساس روان خوانی، ترجمه، مفاهیم و تجزیه و ترکیب ادبی خطبه 193(متقین)، نامه 31 (وصیت امام به فرزندشان)، و حکمت‌های شماره 100 الی 200 از کتاب شریف نهج البلاغه و نیز دعای 32 (دعای بعد از نماز شب)، دعای 42 (دعای هنگام ختم قرآن)،52 (دعای فروتنی در برابر خداوند جل جلاله) برگزار خواهد شد.

 

ارائه محتوای علمی و کاربردی (متناسب با نیازهای جامعه، نسل جوان و شبهات مطرح در دانشگاه‌ها، رسانه‌ها و فضای مجازی)، استفاده از اساتید مجرب حوزه و دانشگاه، استفاده از اساتید بزرگ اخلاق در طول دوره (در قالب جلسه اخلاق و مشاوره)، امکان تدریس دروس نهج البلاغه و صحیفه، در صورت درخواست مراکز آموزش عالی، استفاده از فارغ التحصیلان دوره جهت برگزاری دوره‌های تربیت مربی نهج البلاغه و صحیفه سجادیه در شهرستان‌ها، اعطای گواهینامه معتبر پایان دوره، پرداخت کمک هزینه تحصیلی به همه پذیرفته شدگان در دوره و اعطای هدایای ویژه به ممتازین دوره از جمله مزایای شرکت در این دوره آموزشی می‌باشد.

 

این دوره آموزشی در دو مرحله برگزار می‌شود؛ مرحله نخست از تاریخ 22 مردادماه سال جاری تا 31 مردادماه و مرحله بعد در دو برهه زمانی 3روزه در فصل پاییز و زمستان برگزار می‌شود؛ همچنین زمان برگزاری آزمون دروس غیرحضوری پایان دوره دوم بوده و مکان برگزاری دوره شهر مقدس قم خواهد بود.

 

آزمون کتبی دوره تربیت معلم نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه در روز 12 مرداد به‌صورت اینترنتی و مصاحبه علمی آن در روزهای 16 تا 21 مرداد به شکل حضوری برگزار می‌شود.

 

ارائه 4 پژوهش به صورت الزامی در 4 عنوان درسی (2 درس از نهج البلاغه و 2 درس از صحیفه سجادیه) با ارزش 5 نمره برای هر یک و  ارزشیابی نهایی در پایان دوره به وسیله آزمون جامع و متمرکز دروس ارائه شده، نظام ارزشیابی این  دوره را شکل می‌دهد.

 

ثبت نام در دوره طرح تربیت معلم جامع کتب شریف نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه کاملاً به‌صورت اینترنتی و از طریق نشانی اینترنتی www.tahzib-howzeh.com دفتر قرآن و عترت بوده و علاقه‌مندان به شرکت در این دوره می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر و یا در صورت بروز هرگونه مشکل در ثبت نام و عدم دسترسی به اینترنت با شماره تلفن‌ 37840305 - 025 تماس بگیرند.

 

 

 

دعوت به چالش چادر…
شما چادر سر می‌کنین؟

 

 

 

 

 

دردناک‌ترین حادثه تاریخی ـ اسلامی معاصر به هشتم شوال سال ۱۳۴۴ و پس از روی‌ کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط ‌می‌شود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه، مراقد مطهر ائمه و اهل‌ بیت ‌پیامبر(ص) را مورد دومین هجوم وحشیانه‌ خود قراردادند و بقیع را به مقبره‌‌ای ویران‌ شده و در واقع مهجور و ناشناخته تبدیل‌ کردند.

 

بقیع در لغت به زمین گسترده و بزرگى گویند که داراى درخت باشد که یکى از آنها، بقیع “غرقد” است. غرقد، نام درختى است که در منطقه بقیع بوده است، گرچه بعدها آن درختان را کندند، ولى اسم آن باقى ماند و این زمین، معروف به بقیع الغرقد شد. بقیع زمین مستطیل شکلى در شرق مدینه است که 100 در 150 متر بوده، ولى بارها توسعه پیدا کرده است. برخى آنرا در اصل 80 در 80 متر دانسته‌اند که بعدها با اضافه شدن حش کوکب و… به آن، به 150 در 100 متر رسید.

این قبرستان، مهمترین قبرستان در اسلام است که بخش مهمی از تاریخ اسلام را در خود جای داده و کتاب بزرگ و گویایی از تاریخ مسلمانان به شمار می آید. قبرستان تاریک و خاموش فعلی بقیع، آرامگاه چهار امام معصوم(ع)، بسیاری از صحابه بزرگوار، یاران پیشوایان معصوم و شهیدان گرانقدر صدر اسلام است. در این قبرستان، بیش از هزار نفر از صحابه گرامی رسول خدا(ص)، تابعان، قاریان و سادات بنی هاشم مدفونند، البته بیشتر قبور آنان جز چند تنِ معدود، گمنام و نامعلوم است. در کتابهای زیارت و دعا آمده است که هنگام زیارت بقیع، به سبب قداست آن مکان که روزی قدمهای مبارک پیامبر اعظم(ص) بر آن نهاده شده و بهترین اولیای خدا در آن مدفونند، با پاهای برهنه وارد شوید. همچنین از رسول خدا(ص) چنین روایت شده است که روز قیامت هفتاد هزار نفر از بقیع بى‌حساب راهى بهشت مى‌شوند در حالى که صورت آنها چون ماه شب چهارده مى‌درخشد.

 

براساس روایتهای متقن تاریخی، قبرستان بقیع در گذشته به این شکل نبوده و بیشتر قبور دارای بارگاه و ضریح بوده‌اند تا اینکه یکبار در سال  ۱۲۲۰ و بار دوم در هشتم شوال 1344 هجری قمری (1926 میلادی) وهابیهای کوردل سعودی به دلایل واهی تمامی گنبدها و قبه‌های موجود را تخریب کردند که این روز در تاریخ تشیع  بنام یوم الهدم نامگذاری شده است.

تا پیش از تخریب و ویرانی قبور مطهر بقیع توسط وهابیت متعصب که براساس معتقدات خود به تخریب بسیاری از آثار تاریخی پرداختند، بر روی قبور پیشوایان و سایر بزرگان اسلام که در مدینه مدفون بودند گنبدها و بناهایی قرار داشت. ائمه بقیع در بقعه بزرگی که به‏ طور هشت ضلعی ساخته شده بود و اندرون و گنبد آن سفیدکاری شده بود مدفون بودند. پس از تسلط وهابیون بر مدینه آن‌ها ضمن تخریب قبور، آثاری که بر روی قبور قرار داشت را نیز از بین بردند. در جریان این واقعه بارگاه امام حسن مجتبی (ع)، امام سجاد (ع)، امام محمدباقر (ع) و امام جعفر صادق(ع) ویران شد. آنان اضافه بر قبور مطهر ائمه معصومین (ع)، دیگر قبور را هم تخریب کردند که عبارتند از: قبر منسوب به فاطمه زهرا (س)، عبدالله بن عبدالمطلب و آمنه پدر و مادر پیامبر اسلام، قبر مطهر فاطمه بنت‌اسد (ع) مادر امیرالمومنین (ع)، قبر مطهر حضرت ام‌البنین (ع)، قبرعباس عموی پیامبر، ابراهیم پسر پیامبر (ع)، قبر اسماعیل فرزند حضرت صادق (ع)، قبر دختر خواندگان پیامبر (ع)، قبر حلیمه سعدیه مرضعه پیامبر (ع) و قبور شهدای زمان پیامبر (ع).

نخستین تخریب قبور مطهر ائمه‌ بقیع به دست وهابیون سعودی در سال ۱۲۲۰ هجری یعنی زمان سقوط دولت اول سعودی‌‌ها توسط حکومت عثمانی روی‌ داد، پس از این واقعه‌ تاریخی – اسلامی با سرمایه‌گذاری مسلمانان شیعه و به‌ کار بردن امکانات ویژه‌ای، مراقد تخریب‌ شده به زیباترین شکل بازسازی‌ شد و با ساخت گنبد و مسجد، بقیع به یکی از زیباترین مراقد زیارتی و در واقع مکان زیارتی ـ سیاحتی مسلمانان تبدیل‌ شد.

دومین و در واقع دردناک‌ترین حادثه تاریخی ـ اسلامی معاصر به هشتم شوال سال ۱۳۴۴ و پس از روی‌ کار آمدن سومین حکومت وهابی عربستان مربوط ‌می‌شود؛ سالی که وهابیون به فتوای سران خود مبنی بر اهانت و تحقیر مقدسات شیعه، مراقد مطهر ائمه و اهل‌ بیت ‌پیامبر(ص) را مورد دومین هجوم وحشیانه‌ خود قراردادند و بقیع را به مقبره‌‌ای ویران‌ شده و در واقع مهجور و ناشناخته تبدیل‌ کردند.

وهابیون در سال ۱۳۴۳ هجری قمری در مکه گنبدهای قبر حضرت عبدالمطلب(ع)، ابیطالب(ع)، خدیجه(س) و زادگاه پیامبر(ص) و فاطمه زهرا(س) و “خیزران” عبادتگاه سری پیامبر(ص) را با خاک یکسان کردند و در جده نیز قبر “حوا” و دیگر قبور را تخریب کردند. در مدینه نیز گنبد منور نبوی را به توپ بستند، ولی از ترس مسلمانان، قبر شریف نبوی را تخریب نکردند آنها همچنین در شوال ۱۳۴۴ با تخریب قبور مطهر ائمه بقیع (ع) اشیاء نفیس و با ارزش آن قبور مطهر را به یغما بردند و قبر حضرت حمزه (ع) و شهدای احد را با خاک یکسان و گنبد و مرقد پدر و مادر پیامبر(ص) و دیگر قبور را هم خراب کردند.

وهابیون متعصب در همان سال به کربلای معلی حمله کردند و ضریح مطهر حضرت امام حسین(ع) را کندند و جواهرات و اشیاء نفیس حرم مطهر را که اکثرا از هدایای سلاطین و بسیار ارزشمند و گرانبها بود، غارت کردند و قریب به ۷۰۰۰ نفر از علما، فضلا و سادات و مردم را کشتند. سپس به سمت نجف رفتند که موفق به غارت نشدند و شکست خورده برگشتند.

تخریب بقیع، با عکس‌العمل شدید مسلمانان و به ویژه شیعیان جهان مواجه شد. مسلمانان ایران، عراق، قفقاز، آذربایجان، ازبکستان، ترکمنستان، قزاقستان، تاتارستان، ترکیه، افغانستان، چین، مغولستان و هندوستان، در برابر این مسئله موضع‌گیرى؛ کردند دولت و مجلس آن روز ایران نیز در این زمینه، موضع‌گیرى رسمى کرد. هم‌چنین فقیهان و بزرگانى چون آیةاللّه‌العظمى سید ابوالحسن اصفهانى، آیةاللّه شیخ محمد خالصى و آیةاللّه شهید سید حسن مدرس، این اقدام را محکوم کردند.

در کنفرانس کشورهاى اسلامى، مرحوم شیخ محمدحسین کاشف الغطاء، سیدامین حسینى مفتى فلسطین و سید محمدتقى طالقانى (آل احمد) نماینده آیت الله العظمى بروجردى در مدینه، شرکت کردند. همچنین مراجع و بزرگانى دیگرى مانند آیات عظام حاج شیخ عبدالکرىم حائرى، حاج آقا حسین قمى، سید محسن حکیم، سید هبةالدین شهرستانى و امام خمینى(ره) در این مورد موضع‌گیرى کردند و امام خمینى(ره) نامه‌اى خطاب به شاه عربستان نگاشت.

 

8 شوال، سالروز تخریب قبور ائمه بقیع، به دست وهابیت ملعون را تسلیت عرض می نمائیم.

 

 

 

پشت پرده گردهمایی سالانه منافقین؛ از حضار اجاره‌ای و اتوبوس کرایه‌ای تا سخنران‌ 100هزار دلاری/ پولهایی که خرج وطن‌فروشی و عمل زیبایی مریم رجوی می‌شود

 

 

 

 

مجتمع فرهنگی آموزشی امام صادق علیه السلام ضمن پایبندی به آرمان تمدنی و در نظر داشتن چشم‌انداز انقلابی خود، همواره برای ساختن مدرسه‌ای مطلوب تلاش می‌کند و در این راه، تربیت افرادی در تراز انقلاب و تمدن اسلامی را به عنوان مربی، امری اساسی برمی‌شمرد. بدین سبب تلاش می‌کند با تأمین معلمان مطلوب، مدرسه‌ای اسلامی بسازد؛ و از این طریق انقلاب اسلامی را در ارائه نسخه الهی خود برای بشر و مقدمه‌سازی برای تمدن نوین اسلامی یاری نماید.
در همین راستا دوره کرامت با همکاری دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام در تابستان سال ۱۳۹۶ برگزار خواهد شد.

 

 

اهداف دوره
ارتقاء همه‌جانبه و متوازن معلمان و علاقمندان حوزه تعلیم و تربیت
شناسایی و جذب افراد مستعد در زمینه تعلیم و تربیت
زمینه سازی و ایجاد ساختارهایی متناسب جهت به کارگیری مربیان مستعد
 

زمان برگزاری دوره
کلاس های آموزشی : روزهای شنبه از ۲۴ تیر تا ۴ شهریور ۱۳۹۶
کارورزی دوره : سایر روزهای هفته از ۲۵ تیر تا ۳۰ مرداد ۱۳۹۶
آزمون دوره : روز شنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۶
 

مزایای دوره
اعطای مدرک پایان دوره
اولویت در به کارگیری نفرات برتر
بازگردان بخشی از هزینه دوره به نفرات برگزیده
 

اولویت های پذیرش در دوره
امکان مشارکت فعال در تمامی برنامه‌های آموزشی و ارزیابی دوره
امکان مشارکت فعال در برنامه کارورزی دوره
علاقمندی یا آشنایی نسبی با نظام آموزشی و تربیتی اسلامی
فارغ التحصیلان، دانشجویان یا طلاب دارای حداقل ۲۰ و حداکثر ۳۵ سال سن، افرادی که دارای سابقه کاری در آموزش و پرورش هستند مشمول این شرط نیستند.
ترجیحا متأهل یا افرادی که در شرف ازدواج هستند.
 

هزینه دوره
هزینه تمام شده این دوره آموزشی ۲۴۰ هزار تومان است که داوطلبان پس از ثبت‌نام اولیه و تایید آنان برای ثبت نام نهایی لازم است این هزینه را پرداخت نمایند

 

سوالات متداول مخاطبین دوره هنگام ثبت نام
دانلود فایل سوالات متداول

 

کانال تلگرامی برای آشنایی بیشتر
https://t.me/morabianesadegh

 

 

 

 

 

مراد از قدر، تقدير و اندازه گيري است و خداوند متعال در شب قدر حوادث يک سال را تقدير مي کند و زندگي، مرگ، روزي، سعادت، شقاوت انسان ها و اموري از اين قبيل را در اين شب مقدر مي گرداند.

 

آیه : فيها يفرق كل امر حكيم» (دخان: ۴) بر همين معنا دلالت دارد. و آيه اي که آشکارا بگويد شب قدر کدام شب است، ديده نمي شود؛ ولي از جمع بندي چند آيه مي توان فهميد که شب قدر يکي از شب هاي ماه مبارک رمضان است. قرآن کريم از يک سو مي فرمايد: «انا انزلناه في ليلة مبارکة » (دخان: ۳) که بيان گر نزول يک پارچه قرآن در يک شب مبارک است و از سوي ديگر مي فرمايد« شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن » (بقره: ۱۸۵) که گوياي اين است که تمام قرآن در ماه رمضان نازل شده است. و نيز در سوره قدر مي فرمايد: «انا انزلناه في ليلة القدر»(قدر:1

 

از مجموع اين آيات استفاده مي شود که قرآن کريم در يک شب ماه رمضان که همان شب قدر است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است، اما اين که کدام يک از شب ها قدر است، هيچ دليلي وجود ندارد.

 

 در روايات مي خوانيم شب قدر مردد بين نوزدهم و بيست ويکم و بيست وسوم ماه رمضان است و عدم تعيين يک شب به جهت تعظيم امر شب قدر بوده تا بندگان در آن گناه نکنند. اما روايات به دست آمده از طرق اهل سنت به طور عجيبي با هم اختلاف داشته و قابل جمع نيستند؛ ولي معروف بين اهل سنت اين است که شب بيست وهفتم ماه رمضان شب قدر است و در آن شب قرآن نازل شده است.

 

منبع:

برگرفته از مقاله ليله القدر در نگاه علامه طباطبايي(ره)، مجله مبلغان، شماره ۱.

 

التماس دعا

 

 

 

فلسفه حجاب سه چیز است:

1ـ پوشاندن زیبایی ها

2ـ حذف جلب توجه

3ـ افزایش حیا

 

و امروز حجابی عرضه شده است که :

1ـ خودش زینت است

2ـ جلب توجه می کند

3ـ حیا را از حجاب حذف می کند

 

 

مسابقه کتابخوانی همراه با آیه‌های نور با محوریت کتاب «شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم» در خرداد و تیر ماه 1396توسط معاونت فرهنگ،آموزش و پژوهش بنیاد برگزار می‌گردد.

سوالات این مسابقه که مهلت شرکت در آن تا عید فطر تعیین شده‌است، از کتاب «شرایط ظهور از دیدگاه قرآن کریم» انتخاب شده‌اند که از اول خرداد ماه بر روی سایت بارگزاری خواهد شد. لازم به ذکر است که علاقه‌مندان از دو طریق ارسال پیامک 14 رقمی به سامانه پیامکی 30001366 و یا پاسخگویی به سوالات از طریق سایت mahdi.lmskaran.com قادر به شرکت در مسابقه خواهند بود.

اسامی برندگان پس از بررسی کلیه پاسخنامه‌های ارسالی و در هفته اول ماه شوال اعلام می‌گردد و به 20 نفر از برگزیدگان، به قید قرعه هدیه یک میلیون ریالی اهدا خواهدشد.

فایل PDF کتاب جهت مطالعه علاقمندان و شرکت در مسابقه، در سایت مذکور قابل دریافت است.

 

شروع مسابقه: اول خرداد ماه 1396
مهلت شرکت در مسابقه: عید فطر رمضان 1438
جوایز: هدیه یک میلیون ریالی به 20 نفر از برگزیدگان

 

 

1.      میتینگ Meeting همایش

هرنوع گردهمایی دو نفر یا بیشتر مردم برای تبادل اطلاعات؛ با اهداف تجاری، اجتماعی، مذهبی یا علمی را میتینگ می گویند. این واژه در فارسی به معانی جلسه، نشست، انجمن، ملاقات و همایش به کار رفته است. معمولاً میتینگ های کوچک بین دو تا 15 نفر و میتینگ های بزرگ با بیش از 15 نفر تشکیل می شود و می تواند انواع مختلفی مانند کنفرانس، کنگره‌، سمینار، کارگاه، سمپوزیوم و کانونشن (کنوانسیون) داشته باشد.

 

2.      کنگره Congress

این لغت در انگلیسی دارای معانی مختلفی است که از جمله می توان به هیأت قانونگزاری امریکا و همچنین ارتباط زایای زن و مرد اشاره کرد. در تعریف آکادمیک، کنگره به گردهمایی های رسمی گفته می شود که افرادی متعلق به حرفه، فرهنگ، مذهب یا هرگروه خاص، برای بحث و تصمیم سازی گروهی پیرامون موضوعی ویژه وگاه انجام انتخابات جمع می شوند و دارای چند خصوصیت برجسته است:

1.      تعداد شرکت کننده زیاد (صدها یا هزاران نفر)،

2.      برنامه در فاصله زمانی خاص (اغلب یک، دو یا چند سالانه) تکرارشونده*،

3.      مدت برنامه اغلب به مدت چند روز،

4.      دارای نشست های کوچک تر در قالب کارگاه، پانل، کنفرانس وغیره است.

کنگره معمولاً بزرگ تر و رسمی تر از ورک شاپ، کنفرانس و سمپوزیوم است. در کنگره ها جز اعضای گروه اصلی تشکیل دهنده، معمولاً سازمان هایی نیز به عنوان “حمایت کننده” Sponsor حضور دارند. *کنگره های بین المللی یا جهانی معمولاً با فواصل بیش از یک سال و کنگره های ملی با فواصل یک ساله برگزار می شوند.

 

3.      ورک شاپ Workshop کارگاه

کارگاه یا ورک شاپ به جلساتی گفته می شود که در آن تبادل اندیشه، بحث آزاد و ارائه روش های عملی برای کاربرد یک مهارت، جریان دارد. در کارگاه معمولاً تعدادی محدود مشارکت داشته و درباره موضوعی خاص عمیقاً بحث می کنند تا با روند خلاقیت و تولید مثلاً یک خط مشی یا راه حل ویژه آشنا شوند. در این نوع گردهمایی، گروهی خاص حضور داشته، کمترین سخنرانی از سوی مدیر برنامه ارائه می شود و درعوض، شرکت کنندگان، در موضوع مشارکت جدی دارند. کارگاه بیش از انتقال دانش، محل انتقال تجربیات و رشد مهارت هاست.

 

4.      کنفرانس Conference

کنفرانس شامل انواع گردهمایی ها در زمینه های مختلف است اما معمولاً به همایش هایی گفته می شود که با برنامه کار و دستورجلسه رسمی برای بحث، مذاکره، مشاوره، همفکری ویا تبادل نظر و مبادله اطلاعات؛ جهت یافتن راه حل، رفع مشکل خاص، گرفتن رهنمود یا تصمیم سازی تشکیل می شود. شرکت کنندگان از افرادی با علایق یا تحصیلات و یا آموزش های مشابه، به جلسه دعوت شده و در صدد یافتن پاسخ برای پرسشی خاص، در زمینه مسائل سازمان، انجمن یا هیأت و گروه خود هستند. کنفرانس دارای تعریف قطعی و محدودیت خاص نیست اما به طور معمول در مقایسه با کنگره، دارای ابعاد کوچک تر، زمان کوتاه تر و اهدافی محدودتر می باشد. معمولاً کنفرانس ها در یک “مرکز اجتماعات Convention Center برگزار شده و می تواند شامل انواعی از روش های ارتباطی مثل “میزگرد"، “پانل"، “سخنرانی عمومی” و یا “بحث های پراکنده گروهی” در راستای یک موضوع واحد باشد. گاه شرکت کنندگان از راه دور، با استفاده از امکانات ارتباطی نوین با هم ارتباط برقرار می کنند که به آن “تله کنفرانس"، “ویدئوکنفرانس” یا “کنفرانس از راه دور” گفته می شود. همچنین «کنفرانس» به برنامه های آموزشی که برای گروه کوچکی از دانشجویان سطوح پیشرفته برگزار می شود نیز اطلاق می گردد.

 

5.      سمینار Seminar

سمینار نوعی کنفرانس است که برای تبادل نظر گروهی کوچک تشکیل می شود؛ یک یا چند نفر از آنها سخنران و بقیه شنونده هستند. این نوع میتینگ می تواند شامل جلسات گروهی از دانشجویان سال بالا باشد که تحت هدایت یک استاد، در یک پژوهش یا مطالعه جدی حول موضوعی خاص شرکت می کنند و یا واحد درسی پیشرفته ای را می گذرانند. در این نوع گردهمایی، نتایج پیش بینی شده ای مورد انتظار است. در سمینار، بیش از تبادل نظرشرکت کننده ها، تجربه ی روش تدریس موردنظر است. این برنامه معمولاً به صورت خودمانی برگزار شده، روی بخش کوچکی از یک موضوع صحبت می شود و شنوندگان در هر بخش از آن می توانند سخن گوینده را قطع کرده و سؤال کنند. بهرحال انواع مختلف سمینار وجود دارد ولی اساساً نوعی بحث آزاد برای تقویت مهارت های اعضاست. این همایش معمولاً در محل سالن کنفرانس یا آمفی تئاتر برگزار می شود.

 

6.      سمپوزیوم Symposium هم اندیشی

یک نوع کنفرانس که افرادی با تخصص بالا در یک زمینه‌ی خاص گرد هم آمده، درباره موضوعی کاملاً تخصصی بحث می‌کنند و در آن پیشنهاد‌ها و ایده‌های نو ارائه می‌شود. موضوع اختصاصی می‌تواند شامل تعیین یا تدوین برنامه‌ای خاص برای اجرا در آینده یا موافقت جمعی با آن باشد. هریک از شرکت‌کنندگان ضمن شنونده بودن، در مورد موضوع سخنرانی می‌کنند. سمپوزیوم مانند یک مجله تخصصی، دارای مطالبی با موضوع واحد است. در سمپوزیوم، افراد حرفه‌ای تلاش می‌کنند که با تبادل تجربه و بینش، با آخرین پیشرفت‌های حوزه خود در ارتباط باشند، لذا معمولاً روی یک جنبه از حرفه خود متمرکز می‌شوند.

1.      در یونان باستان به جشن جمعی افراد روشنفکر که با نوشیدنی و موسیقی و بحث‌های عقلانی توأم بوده سمپوزیوم می‌گفته‌اند. این واژه به شکل سیمپوزیون نیز به‌کاررفته استsymposium.

2.      ممکن است یک اتاق کنفرانس برای سمپوزیوم کافی باشد.

3.      سمپوزیوم شبیه سمینار است با این تفاوت که اغلب شنوندگان سخنران هم هستند.

4.      همه سمینارها و سمپوزیوم ها کنفرانس هستند اما هر کنفرانسی سمینار یا سمپوزیوم نیست.

 

7.      فروم Forum تالار گفتگو

در شهر روم باستان، فروم شامل یک محوطه اجتماعات برای دادوستد و همچنین دادگاه وجود داشته است. فروم به گردهمایی عموم برای گفتگو، مناظره و بحث آزاد پیرامون موضوعات موردعلاقه‌ی مردم و همچنین به محل‌های خاصی که برای این منظور ساخته می‌شود خطاب می‌گردد. امروزه به رسانه‌هایی چون روزنامه، رادیو، تلویزیون یا وب‌سایت که نظرات و بحث‌های مردم را پخش می‌کنند نیز فروم می‌گویند. در مواردی نیز که بحث آزاد بین چند کارشناس جریان داشته و معمولاً امکان حضور عموم و شنیدن نظرات باشد، فروم می‌گویند که یکی از انواع آن دادگاه است. فروم، یک‌راه آموزش همگانی و رشد فرهنگ اجتماعی است.

 

8.      کنوانسیون Convention

کنوانسیون، کانونشن یا همایش ملی یا بین‌المللی، بزرگ‌ترین نوع گردهمایی است که شامل شکل‌های مختلف بحث و همچنین نمایشگاه می‌شود. این نوع همایش معمولاً به‌عنوان آغاز یک برنامه‌ی مهم تلقی می‌شود. مثلاً یک کانونشن ملی می‌تواند برای تصویب قانون اساسی برگزار شود. معمولاً کنوانسیون به همایش‌های سیاسی اطلاق می شود مثل جلسات بزرگ احزاب سیاسی، اتحادیه های تجاری، انتخابات ریاست جمهوری و امثال آن. توافقات بین المللی نیز کنوانسیون نامیده می شود.

 

9.      جشنواره Festival

جشنواره یا فستیوال به برنامه های شادمانی و سرور در مناسبت های مذهبی، فرهنگی و گاه برنامه های غیردینی گفته می شود. این نوع جشن اغلب با نمایشگاه و مسابقاتی همراه است و مناسبت آن تکرار می شود.

 

10.  دیسکاشن Discussion بحث

یک مذاکره و بحث جدی گروهی را دیسکاشن گویند. درمواردی به سخنرانی رسمی نیز دیسکاشن اطلاق می شود. این نوع بحث معمولاً به صورت فعال و طولانی است و حول محور موضوعی خاص صورت می گیرد. هدف از دیسکاشن پیروزی یک طرف نیست بلکه پیشرفت در موضوع بحث و روشنگری مورد نظر است.

 

11.  جلسه عمومی Convocation

جلساتی که برای مشاوره، کمیسیون و یا جشن، خصوصاً با مشارکت گروهی از اعضای یک دانشگاه یا انجمن تشکیل می شود. گاه این نوع جلسات برای اعطای مدرک برگزار می شود. هنوز عناوین بسیار دیگری وجود دارد که به دلیل عدم کاربرد عمومی، علاقمندان می توانند خود در مورد آنها تحقیق کنند.

 

12.  همایش

رویدادی که جنبه تخصصی دارد و معمولا مهمان ها  هم، سطح بالاتر هستند. همایشی مشارکت‌جویانه که برای بحث، حقیقت‌یابی، حل مشکل و مشاوره تشکیل می‌شود. در مقایسه با کنگره،‌ کنفرانس معمولاً در مقیاسی کوچکتر اما از ویژگی بالاتری برخوردار است و در نتیجه تبادل اطلاعات راحت‌تر انجام می‌شود. اگرچه کنفرانس ذاتاً محدودیت زمانی ندارد اما معمولاً دارای دوره زمانی کوتاه و اهداف مشخصی است

 

13.  فراخوان

جلسه و یا دعوت به یک چیز خاص

 

در پایان باید به این نکته اذعان نمود که فارغ ازهمه انواع عنوان ها و تعاریف موجود برای گردهمایی ها، دو علت اساسی برای اجتماعات حرفه ای در همه دنیا – به خصوص ایران – قابل تصور است:

1.      نیاز حرفه ای ها به تجدید دیدار دوستان، همکاران و هم کلاسان این موضوع معمولاً بهترین عامل کسب انرژی شرکت کنندگان در برنامه های جمعی است.

2.      اجبار قوانین مصوب به لزوم کسب میزان مشخصی امتیاز بازآموزی نگارنده خود بارها در کنگره های خارج از کشور شاهد وجود سیستم های مختلف بارکد خوان در ورودی سالن های کنگره برای ثبت ورود و خروج افراد و همچنین صف های طولانی شرکت کنندگان برای اخذ گواهی حضور در برنامه ها بوده است.

 

http://ehamayesh.com