|
|
شعار و نامگذاری روزهای هفته_کتاب و کتابخوانی سال ۱۴۰۱ حوزههای علمیه خواهران
شعار:
نام روزهای هفته: شنبه ۲۱ آبان: کتاب، کتابخوانی، هویت علمی بانوی طلبه؛ یکشنبه ۲۲ آبان: کتاب، کتابخوانی، خانواده متعالی؛ دوشنبه ۲۳ آبان: کتاب، کتابخوانی، بانوان کتابدار؛ سه شنبه ۲۴ آبان: کتاب، بانوان پژوهشگر، احیای تراث دینی؛ چهارشنبه ۲۵ آبان: کتاب، کتابخوانی، مانایی آرمان حوزه؛ پنجشنبه ۲۶ آبان: کتاب، وقف، تکریم واقفان.
کارگاه روش نویسندگی با حضور : استاد سید میرزایی (استاد حوزه علمیه استان البرز و جامعه الزهراء)
سه شنبه 3 آبان 1401 محل: سالن اجتماعات مدرسه علمیه عالی کوثر شهرستان فردیس
آشنایی با عرصهی شگفتانگیز ذهن و مغز و کارکردهای شناختی+رمزگشایی از مهمترین تکنیکها و تاکتیکها در جنگ شناختی برای اغوای فردی و اجتماعی
✍به قلم استاد محمد جوانی؛
مطالعهی هرچه سریعتر این کتاب میتواند آگاهی و تسلط بر قوهی شناختی و رفتاری ناشی از عوامل درونی را برای شما به ارمغان بیاورد؛ همچنین موجب تقویت گاردهای ذهنی و هوشیاری در مقابل محورها و ترفندهای عوامل بیرونی خواهد شد که با هر هدفی به دنبال دستکاری شناخت، جهتدهی رفتار و اقناع یا اغوای ما هستند. از این نظر، هرروز تأخیر در آشنایی با این مباحث میتواند گرفتاریهای فردی، خانوادگی و اجتماعی بیشتری را در عصر “بردگی ذهنها” رقم بزند که قطعاً بخشی از آنها جبرانناپذیر است.
در متن کتاب بستری هوشمند برای مشاهده محتوای تصویری مرتبط فراهم شده است تا مخاطب نسبت به مطالب عنوانشده در همان بخش، درک بهتری پیدا کرده و مصادیق عینی موضوعات را مشاهده نماید. لذا بنا به فراخور، ابتدای برخی از پاراگرافها یک کد برای فراخوانی آدرس اینترنتی ویدئوکلیپ مربوطه تعبیه شده است. به کمک نصب یک نرمافزار “QR کدخوان” در دستگاه تلفن همراه خود و اسکن کدها براحتی میتوانید محتوا را بهصورت آنلاین تماشا کرده و یا در دستگاه خود ذخیره کنید؛ حدود ۷۵ کلیپ ارزنده و کوتاه که بدون افت کیفیت محسوس، فشرده شده و تماشای آنها نیاز به حجمی کمتر از “نیم گیگ” اینترنت دارد. کتاب کاملاً کاربردی بوده و حالت خودآموز دارد؛ لذا انتظار میرود خوانندگان پس از مطالعه کتاب و مشاهده کلیپها، بتوانند در حد توان به روشنگری در اجتماعات مختلف بپردازند تا نقش مؤثری در واکسینه کردن دیگران نسبت به جنگ شناختی ایفا کنند.
سفارشپستی و پرداخت با آیدیپِی
جهت خریدهای تعداد بالا و پاسخگویی به سوالات به آیدی زیر پیام دهید:
آدرس خرید حضوری: تهران، حکیمیه، بلوار بهار، بازارچه مسجد جامع الزهرا(س)، کتابفروشی منادی تربیت، ۰۲۱۷۷۳۰۳۰۱۰
نشست علمی “جایگاه پژوهش در پیشبرد اهداف علمی جامعه” در اختتامیه دومین جشنواره اندیشوران کوثر علامه حلی مدرسه ای در روز دوشنبه 18 مهر در سالن اجتماعات مدرسه علمیه عالی کوثر با حضور اساتید و طلاب برگزار شد.
دکتر رضازاده، مدیریت مدرسه علمیه عالی کوثر، با بیان این که جشنواره علامه حلی بستری برای تقویت روحیه پژوهش در بین طلاب است، گفت: جشنواره علامه حلی به منظور تجلیل از محققان جوان حوزوی صورت می گیرد و زمینه ساز شناسایی نخبگان حوزوی و حمایت از آنان می باشد.
وی ادامه داد: این جشنواره با هدف تقویت نگارش آثار علمی، افزایش رقابت طلاب در عرصه های علمی، زمینه سازی گرایش طلاب به مباحث تخصصی و جهت دهی فعالیت های پژوهشی طلاب به سمت نیازهای پژوهشی حوزه می باشد.
استاد حوزه علمیه استان البرز با بیان این که اگر به تعریف تحقیق و پژوهش دقت کنیم درمی یابیم که بحث تحقیق به حوزه های متعددی از علوم مرتبط است، اظهار داشت: تعریف حقیقت برای کسانی که در فضای علمی فعالیت دارند از اهمیتی فوق العاده برخوردار است چرا که تمام هدف طالب علم، رسیدن به حقایق است.
وی با اشاره به این که یک تفکر وقتی حقیقت دارد که محتوای ذهن، تجلی یک موجود خارج از ذهن باشد، ابراز داشت: اگر آنچه در ذهن ماست با قوانین خلقت و معادلات آن منطبق نباشد حق نیست و باطل است چرا که ذهن ما یک تصوری برای خودش ایجاد کرده که فقط در محدوده همین ذهن فایده دارد و خارج از ذهن ناکارآمد است.
دکتر رضازاده با اشاره به این که علم، الفاظ و عبارات نیست بلکه حقایقی است که در نفس احساس می شود، بیان داشت: برای دستیابی به علم باید به مشاهده و تحلیل پرداخت و آنچه مهم است دست یابی به تحلیل ها است که در نتیجه آن لمس و احساس واقعیت در نفس ایجاد می شود، از این رو اگر قدرت تحلیل نداشته باشیم نمی توانیم به حقایق دست پیدا کنیم.
وی در پایان با اشاره به روایت امام علی علیه السلام که می فرمایند: ما العِلْمُ اِلّا مَا حَوَاهُ الصَّدْرُ، علمی واقعی و مفید است که در درون انسان لمس شود و فقط ذهنی نباشد، خاطرنشان کرد: محتویات ذهن تابع اراده ما هستند و اگر انسان خود را با این عالم (خارج از ذهن) هماهنگ نکند وجودش به خطر می افتد بنابراین باید به این مساله توجه داشت.
گفتنی است در پایان این مراسم از نفرات برگزیده جشنواره علامه حلی مدرسه ای تقدیر بعمل آمد.
نفر اول سرکار خانم:الهه حقیقی با عنوان مقاله : بازخوانی انگیزه های ایجاد وحدت و راهکارهای آن در اندیشه امام خمینی (ره)
نفر دوم سرکار خانم راحله اینانلو با عنوان مقاله : راهکارهای رضایتمندی از زندگی در پرتو قرآن و حدیث
نفر سوم سرکار خانم پرستو رحیم دوست با عنوان مقاله: چگونگی افزایش مشارکت افراد جامعه در سیاست از منظر آیات و روایات
شایسته تقدیر سرکار خانم زهرا لری گشت با عنوان مقاله: عوامل بروز خسران از منظر آیات و روایات
مدرسه علمیه عالی کوثر برگزار می کند:
اختتامیه دومین جشنواره اندیشوران کوثر (علامه حلی مدرسه ای)
همراه با نشست علمی با موضوع: جایگاه پژوهش در پیشبرد اهداف علمی جامعه
با حضور خانم دکتر رضازاده
زمان : دوشنبه 18 مهر ساعت 9:30 مکان: سالن اجتماعات مجتمع آموزشی پژوهشی کوثر
میگویند قصه جمع شد و من خنده ام میگیرد. آقایان کمی تامل کنید. وقتی با فهم و معرفت بیدار نشیم باید با خون و آتش بیدار شویم. چاره ای نیست. راه دیگه ای هم نیست. گشت میزدید که چی رو پیدا کنید وقتی همه چیز جلوی چشمتان بود. همین آقا و خانم سلبریتی جلوی چشمتان نبود؟ کاری به موضع گیریهای نمک به حرامی و دیکته شده شان ندارم، کاری به افتخار خرید وسایل خانه از فرانسه و زاییدن در کانادایشان ندارم، کاری به مسخره کردن ارزشهایتان و امیدتان و هویتتان ندارم، به همان ملاک که به دخترکان مترو سوار تذکر میدادید، به همان ملاک چرا اینجا خفه بودید؟ دیدن و پیدا کردن اینها گشت زدن لازم داشت واقعا؟
من بیست سال است طلبه ام، در میانه آشوبهای تهران حتی با همین لباس مقدس رفته ام، کمتر از انگشتان یک دست توهین شنیده ام، همیشه احترام بوده و تکریم. اما چند روز پیش یک دختر و پسر نوجوان به خودم و خانواده ام به خیال خود توهین کردند. چیزی هم نگفتند فقط گفتند الهی بمیرید. جلوی خانواده ام سکوت کردم، هنوز از اینکه چرا سکوت کردم اذیتم، در رنجم. چرا حرف دلم را بهشان نگفتم. میخواستم بگویم. الهی بمیرم و فدای شما شوم. الهی بمیرم که شما امروز به خاطر ندانمکاری امثال من اینطور از لباس من و چادر همسر و دخترم نفرت در دلتان جمع نشود. الهی بمیرم برایتان تا شما بمانید و رشد کنید و بفهمید و بساط ظلم را جمع کنید. بساط واقعی و نه توهمی، نه آنچه در ذهنتان ساخته اند به زور و اجبار و قلدری.
آنانکه برای جمع کردن بساط کثیف اینستا و واتساپ و هر زمین بازی لجن صهیونیستی، چرتکه میانداختند و حساب کتاب میکردند که اینقدر مشاغل داریم و اینقدر بیکار میشوند و این قدر مردم اذیت میشوند و این قدر آقازاده ها کمتر خودنمایی میکنند و باباهاشان اذیت میشوند و این قدر سلبریتی ها کمتر دنس میدهند و مدیران ارشادمان تاب غصه شان را ندارند.
حالا چرا چرتکه هایشان را روی میز نمیگذارند حساب کتاب کنیم؟ قیمت این دختر و پسر و نوجوانهای کف خیابان تک تک شان چند؟ قیمت نفرتی که سلبریتی های حرام لقمه در دلهایشان میکارند چند؟ قیمت ارشادی که بابش را میبندد این مجازی رهای بی صاحب صاحب شیطان، چند؟ قیمت دعوای دختر بیگناه و مادر چادریش در خانه چند؟ قیمت بانک و ماشین و موتور و سطل آشغالها را که میفهمید لعنتی ها، قیمت آنها چند؟ قیمت خون های ریخته شده جوانان بیگناه و چادرهای معصومانه زنان شجاع ما چند؟ چرتکه بیندازید لااقل.
مدیونید اگر چند دقیقه یک دختر نوجوان حتی زامبی شده بدست مجازی صهیونیست را نگه دارید و کتایون ریاحی و معتمد اریا و فلان بازیگر و آن بازیکن بی شرف فوتبال را آزاد بگذارید و بعد دوباره در صدا و سیما و غیر آن دعوتشان کنید تا تماشاچی برایشان جمع کنید.
مدیونید اگر گشت ارشادهایتان شکمباره های بالاشهری سر و بدن برهنه و حرمت شکن را رها کنند و دم در مترو و اتوبوس و تاکسی گشت بزنند. مدیونید اگر از جمع کردن زمین بازی دشمن در مجازی ذره ای عقب بنشینید. مدیونید اگر سلبریتی ها را علنی محاکمه نکنید که توضیح دهند به کدام حجت و دلیلی نظام را متهم به آدم کشی و پنهان کاری کردند تا بفهمیم فرقشان با گوگوش و داریوش و نونوش و جوجوش و تتلو و کوفت و زهرمار چیست واقعا.
بله جمع کردن این عنکبوتهای نامقدس، جرات میخواهد، عدالت در گشت ارشاد جرات میخواهد، معرفت میخواهد. و اگر با معرفت نفهمیم با خون و آتش باید بفهمیم و وای به حال آنها که با خون و آتش هم نمیفهمند.
✍ علی مهدیان
وَ قَالَ (علیه السلام) لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ: يَا كُمَيْلُ مُرْ أَهْلَكَ أَنْ يَرُوحُوا فِي كَسْبِ الْمَكَارِمِ، وَ يُدْلِجُوا فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ؛ فَوَالَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، مَا مِنْ أَحَدٍ أَوْدَعَ قَلْباً سُرُوراً إِلَّا وَ خَلَقَ اللَّهُ لَهُ مِنْ ذَلِكَ السُّرُورِ لُطْفاً، فَإِذَا نَزَلَتْ بِهِ نَائِبَةٌ جَرَى إِلَيْهَا كَالْمَاءِ فِي انْحِدَارِهِ حَتَّى يَطْرُدَهَا عَنْهُ، كَمَا تُطْرَدُ غَرِيبَةُ الْإِبِلِ. و درود خدا بر او، فرمود: اى كميل خانواده ات را فرمان ده كه روزها در به دست آوردن بزرگوارى، و شب ها در رفع نياز خفتگان بكوشند. سوگند به خدايى كه تمام صداها را مى شنود، هر كس دلى را شاد كند، خداوند از آن شادى لطفى براى او قرار دهد كه به هنگام مصيبت چون آب زلالى بر او باريدن گرفته و تلخى مصيبت را بزدايد چنان كه شتر غريبه را از چراگاه دور سازند.
امام عليه السلام خطاب به كميل بن زياد نخعى كه يكى از ياران عالم و دانشمند وباتقواى او بود دو نكته مهم را گوشزد كرده، مىفرمايد: «اى كميل! خانواده را دستور ده كه روزها در كسب فضايل و مكارم بكوشند و شامگاهان در انجام حوائج مردمى كه در خوابند تلاش كنند»؛ (يَا كُمَيْلُ، مُرْ أَهْلَکَ أَنْ يَرُوحُوا فِي كَسْبِ آلْمَكَارِمِ، وَيُدْلِجُوا فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ).
بنابراين كسانى كه تنها به اصلاح خويش مىپردازند و كارى براى حل مشكلات ديگران انجام نمىدهند از حقيقت اسلام دورند. همچنين كسانى كه براى انجام حوائج مردم تلاش مىكنند و از خود غافلند آنها نيز بيگانهاند؛ مسلمان واقعى كسى است كه هم به اصلاح خويش بپردازد و هم به حل مشكلات مردم توجّه كند.
امام عليه السلام مىفرمايد: «صِدْقُ الْيَأْسِ (البأس) وَصِدْقُ اللِّسَانِ وَأَدَاءُ الأَمَانَةِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَإِقْرَاءُ الضَّيْفِ وَإِطْعَامُ السَّائِلِ وَالْمُكَافَأَةُ عَلَى الصَّنَائِعِ وَالتَّذَمُّمُ لِلْجَارِ وَالتَّذَمُّمُ لِلصَّاحِبِ وَرَأْسُهُنَّ الْحَيَاءُ؛ راستگو بودن در اظهار يأس از آنچه در دست مردم است و نظر به لطف خدا داشتن (يا راستگو بودن در مقام ابراز شجاعت در برابر دشمنان) و راستگويى و اداى امانت و صله رحم و پذيرايى از ميهمان وسير كردن گرسنگان و جبران كردن نيكىهاى مردم و تعهد داشتن در برابر همسايگان و تعهّد داشتن در برابر دوستان و رأس همه آنها حياست».
دنياى مادى امروز، كمكرسانى به نيازمندان را تحت برنامههاى محدود، در اختيار دولتها قرار مىدهد و افراد، كمتر مسئوليتى براى خود قائلند، در حالى كه در اسلام چنين نيست؛ همه كسانى كه توانايى دارند، در برابر مشكلات ونيازهاى حاجتمندان مسئوليت دارند تا آنجا كه پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله در حديث معروفى مىفرمايد: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يُوْمِنُ بِي عَبْدٌ يَبِيتُ شَبْعَانَ وَأَخُوهُ أَوْ قَالَ جَارُهُ الْمُسْلِمُ جَائِعٌ؛ سوگند به كسى كه جان محمد در دست قدرت اوست كسى كه شب سير بخوابد و برادر مسلمانش (يا فرمود: همسايه مسلمانش) گرسنه باشد به من (كه پيغمبر اسلام) ايمان نياورده است».
در اينجا امام عليه السلام پاداش بزرگى را براى چنين اشخاصى ذكر مىكند و آن اينكه اين ادخال سرور در قلب انسان نهتنها در سراى ديگر به يارى انسان مىشتابد، بلكه در همين دنيا نيز مأموريت دارد كه در مشكلات، او را يارى كند و مصائب و حوادث تلخ را به شدت از او دور سازد. امام عليه السلام براى بيان تأثير سرعت آن به دو مثال پرداخته است: نخست جريان آب در يك سراشيبى و دوم دور ساختن شترهاى بيگانه از مرتع اختصاصى.
وَ قَالَ (علیه السلام) لِابْنِهِ الْحَسَنِ (علیه السلام): به فرزند خود امام حسن (ع) فرمود: اى فرزند، از من چهار و چهار چيز را به خاطر بسپار كه چون كارهايت را به آنها به انجام رسانى، هرگز زيانى به تو نرسد: برترين بى نيازيها عقل است و بزرگترين بينواييها حماقت است و ترسناكترين ترسها خودپسندى است و گراميترين حسب و نسب، خلق نيكوست. اى فرزند، بپرهيز از دوستى با احمق، زيرا احمق خواهد كه به تو سود رساند، ولى زيان مى رساند و بپرهيز از دوستى با بخيل كه او چيزى را كه بسيار به آن نيازمند هستى از تو دريغ مى دارد و بپرهيز از دوستى با تبهكار كه تو را به اندك چيزى مى فروشد. و بپرهيز از دوستى دروغگو، كه او چون سراب است، دور را نزديك نشان مى دهد و نزديك را دور مى نماياند.
امام(علیه السلام) در این گفتار پربار حکمت آمیزش خطاب به فرزندش امام حسن مجتبى(علیه السلام) و در واقع خطاب به همه انسان ها مى فرماید: «فرزندم! چهار چیز و چهار چیز را از من حفظ کن که با آن هر کار کنى به تو زیان نخواهد رسید»; (قَالَ لاِْبْنِهِ الْحَسَنِ(علیه السلام): یَا بُنَیَّ، احْفَظْ عَنِّی أَرْبَعاً، وَأَرْبَعاً، لاَ یَضُرُّکَ مَا عَمِلْتَ مَعَهُنَّ).
امام علي(ع) در ارتباط با نحوه رفتار با «زنان» می فرماید: «از مشاوره با زنان [كم خِرَد] بپرهيز كه رأى آنها ناقص و تصميمشان سست است، و از طريق حجاب، ديده آنها را از ديدن مردان بيگانه باز دار؛ زيرا تأكيد بر حجاب، آنها را سالم تر و پاك تر نگاه مي دارد، بيرون رفتن آنها بدتر از آن نيست كه افراد غير مطمئن را به آنها راه دهى، اگر بتوانى كه آنها غير از تو ديگرى را نشناسند چنين كن، و به زن بيش از كارهاى خودش را وامگذار؛ زيرا او مانند شاخه گل است نه خدمتگزار، به جهت احترام او، ديگرى را احترام مكن، در جايى كه نبايد غيرت به خرج دهى اظهار غيرت نكن؛ زيرا غيرت بى جا و سوء ظنِّ نادرست، زن پاكدامن را به آلودگى سوق مى دهد».
امام علي(علیه السلام) در بخشی از نامه 31 «نهج البلاغه» به مسائل مربوط به «زنان» مى پردازد و دستورات هشت گانه اى را در اين زمينه به فرزندش مى دهد: نخست مى فرمايد: (از مشاوره با زنان [كم خِرَد] بپرهيز كه رأى آنها ناقص و تصميمشان سست است)؛ «وَ إِيَّاكَ وَ مُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ فَإِنَّ رَأْيَهُنَّ إِلَى أَفْنٍ(1) وَ عَزْمَهُنَّ إِلَى وَهْنٍ».
حضرت مى فرمايد: زيرا زن همچون شاخه گل است نه قهرمان (مدير مسلط). روشن است چنين موجود لطيفى نمى تواند در مسائل مهم طرف مشورت باشد. بديهى است هر حكم عامى استثنائاتى دارد و در اين مورد نيز زنانى را مى توان يافت كه در عزم و اراده و رأى، با مردانِ صاحب نظر برابرى مى كنند. به علاوه، مى دانيم كه مسائل احساسى و عاطفى بر زنان غلبه دارد و همين امر در مقام مشاوره با آنها اثر مى گذارد.
(1). «افن» به معناى نقصان و كمبود فكر و خرد است. (2). «قهرمان» در اصل لغت فارسى است كه به ادبيات عرب منتقل شده و به معناى مدير و كارفرما و وكيل دخل و خرج است و گاه به معناى پهلوان و شجاع نيز آمده است. (3). «لا تعد» به معناى تجاوز نكن از ريشه «عدو» بر وزن «سرو» به معناى تجاوز است. (4). «التغاير» از ريشه «غيرت» به معناى شدت عمل در جهت حفظ نواميس يا سرمايه هاى مهم ديگر است. (5). «ريب» (با توجّه به فتح ياء) جمع «ريبة» بر وزن «غيبت» به معناى شك و سوء ظنّ است. (6). گردآوری از کتاب: پيام امام اميرالمؤمنين(عليه السلام)، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دار الكتب الاسلامية، تهران، 1386 شمسی، چاپ: اول، ج 9، ص 690
«کَانَ جَالِساً فِی أَصحَابِهِ فَمَرّت بِهِمُ امرَأَةٌ جَمِیلَةٌ فَرَمَقَهَا القَومُ بِأَبصَارِهِم فَقَالَ علیه السلام إِنّ أَبصَارَ هَذِهِ الفُحُولِ طَوَامِحُ وَ إِنّ ذَلِکَ سَبَبُ هِبَابِهَا فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُکُم إِلَی امرَأَةٍ تُعجِبُهُ فَلیُلَامِس أَهلَهُ فَإِنّمَا هیِ َ امرَأَةٌ کَامرَأَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الخَوَارِجِ قَاتَلَهُ اللّهُ کَافِراً مَا أَفقَهَهُ فَوَثَبَ القَومُ لِیَقتُلُوهُ فَقَالَ علیه السلام رُوَیداً إِنّمَا هُوَ سَبّ بِسَبّ أَو عَفوٌ عَن ذَنبٍ؛ واصحاب امام پیرامونش نشسته بودند که زنی زیبا از آنجا گذشت، حاضران دیده به آن زن دوختند. امام فرمود: همانا دیدگان این مردان به منظره شهوت آمیز دوخته شده و به هیجان آمده اند، هر گاه کسی از شما با نگاه به زنی به شگفتی آید، با همسرش بیامیزد که او نیز زنی چون زن وی باشد (مردى از خوارج گفت: خدا اين كافر را بكشد چقدر فقه مى داند مردم براى كشتن او برخاستند، امام فرمود:) آرام باشيد، دشنام را با دشنام بايد پاسخ داد يا بخشيدن از گناه. ».(نهج البلاغه، حکمت ۴۲۰)
راه غلبه بر شهوت:
نكته:
|
 |
|
|
