آيت الله موسوي همداني مترجم «الميزان » فرمود:

آيه الله بروجردي به مرحوم امام خميني كه مسئول و مدير حوزه بودند رو كرده وفرمودند:
به طلبه ها دستور دهيد طلبه ها قلم به دست بگيرند و بنويسند، اسلام نويسنده لازم دارد و به درسهاي مرسومه حوزه اكتفا نكنند.

برای دانلود جزوه آموزشی تنظیم پاورقی در متن های پژوهشی کلیک کنید

پایگاه جامع تاریخ به عنوان وبگاهی تخصصی با هدف پوشش اطلاعات تمامی وقایع و رخدادهای مهم تاریخ اسلام و تسهیل دسترسی کاربران به پژوهش‌های انجام گرفته در این حوزه طراحی شده که طی فرایندی تدریجی در بخش‏های: «رویدادها»، «اَعلام»، «اماکن» و «اصطلاحات و مفاهیم تاریخی» به کاربران عرضه می‌شود.

در مرحله‌ی اول توسعه‌ی این پایگاه تلاش می‌شود تمامی وقایع مهم تاریخ‌دار -که حداقل سال وقوع آن مشخص باشد- در بازه‌ی زمانی اندکی پیش از تولد پیامبر خدا (ص) تا نیمه‌ی قرن چهاردهم هجری قمری را پوشش دهد. قلمروی جغرافیایی رویدادها و زمان‌های بررسی شده در پایگاه شامل مناطق مختلف سرزمین‌های اسلامی است و تمامی اطلاعات فراوری شده از عناوین (نمایه‌های) رویداد استخراج شده است؛ بنابراین پایگاه هم‌اکنون رویداد محور (زمان محور) است و إن شاء اللّه در مراحل بعدی توسعه‌ی پایگاه به تدریج سه بانک اطلاعاتی اَعلام، اماکن و مفاهیم و اصطلاحات به آن افزوده خواهد شد.

https://tarikh.inoor.ir/

چکیده

در این مقاله به بررسی پیامدهای دنیوی گناه از منظر آیات و روایات پرداخته شده است.دربطن واژه گناه نوعی مخالفت وعصیان با ذات اقدس حق را دارد که با فطرت خود قصد مخالفت و درگیری دارد و تا زمانی که انسان به شناخت کامل گناه و  پیامدهای سوء آن پی نبرده نمی­تواند به سعادت واقعی وجایگاه ارزشمند انسانیت برسد و شناخت چنین جایگاه و رسیدن به آن در گرو شناخت گناه وپیامدهای آن خواهد بود؛ لذا تحقیق حاضر با روش کتابخانه­ای، توصیفی-تحلیلی و به صورت کاربردی به دنبال پاسخ به این پرسش که پیامدهای دنیوی گناه از منظر آیات و روایات به چه صورت است؟ به این نتیجه رسید که پیامدهای دنیوی گناه  در واقع کیفرهایی هستند که با گناه رابطه علت و معلولی دارند که می­توان گفت پیامد نتیجه و معلول همان گناه است؛ این پیامدها را می­توان در دو دسته فردی و اجتماعی در نظر گرفت. پیامدهای فردی مستقیماً بر روی فرد گناهکار تاثیر گذاشته که می­توان آن را در چهار دسته جسمانی، ذهنی، روانی و معنوی مورد بررسی قرار داد که به ترتیب هر کدام از آنها پیامدهایی همچون صدمات بدنی، فراموشی، ناامیدی و کوردلی را شامل می­شود. از سوی دیگر ارتکاب گناه در اجتماع نیز تبعات فراوانی خواهد داشت  که از آن به عنوان پیامدهای اجتماعی تعبیر می­شود و از آنجایی که اجتماع را می­توان در دو مجموعه خانواده و جامعه مورد بررسی قرار داد؛ پیامدهای گناه در این بخش را نیز می­توان شامل تربیت نامناسب فرزندان و نزول بلا دانست.

کلمات کلیدی:  پیامد، دنیوی، گناه

محقق: مریم جلیلیان

بهار 1399

برای دانلود کلیک کنید

این متن محصول چند جلسه سخنرانی و پرسش و پاسخ از حضرت آیت الله مصباح یزدی است که از اسفند ۱۳۹۸ به مناسبت شیوع کرونا و شبهات کلامی مربوط به آن در قالب یک مقاله منتشر شده است.

برای دانلود مقاله پژوهشي درباره ازدواج با زنان اهل كتاب  کلیک کنید

یکی از طلبه‌ها در دیداری از شهید صدر می‌پرسد: «خیلی وقت‌ها دچار بی‌حوصلگی می‌شوم و درس و مطالعه و تألیف را کلاً رها می‌کنم. چه کنم [که از این حالت رها شوم]؟!»

و شهید صدر پاسخ می‌دهد:
« کسی که توطئه‌ها و دسیسه‌ها و تبانی‌ها بر ضد اسلام و تهمت‌ها و دروغ‌پردازی‌هایی که نسبت به مبانی اسلامی می‌شود را می‌بیند چگونه دلش می‌آید که مطالعه و کار جدی و بی‌وقفه را رها کند ؟!»

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق، ج‏٢، ص٢٨٩

در بخش پیشینه تحقیق یا مرور متون کتاب‌ها، مقاله‌ها و سایر منابعی که با پژوهش یا حیطه‌ی علمی مشخصی ارتباط دارند بحث و بررسی می‌شوند. به این ترتیب، نوعی ارزیابی انتقادی از این آثار در اختیار مخاطب قرار می‌گیرد. در پیشینه‌ی تحقیق، تمام منابعی که هنگام انجام پژوهش بررسی کرده‌اید ارائه می‌شوند و به خوانندگان‌تان نشان می‌دهد که مقاله‌تان نسبت‌به حوزه‌ی مورد مطالعه در چه جایگاهی قرار دارد.

.

اهمیت پیشینه تحقیق یا مرور متون

پیشینه‌ی تحقیق ممکن است صرفاً شامل خلاصه‌ای از منابع مهم باشد، اما در علوم اجتماعی، پیشینه‌ی تحقیق معمولاً الگویی سازمان‌یافته دارد و از خلاصه (summary) و تلفیق (synthesis) تشکیل می‌شود. رئوس اطلاعات مهم موجود در منابع در قسمت خلاصه مرور می‌شوند، اما در قسمت تلفیق، اطلاعات سازمان‌دهی می‌شوند و نشان می‌دهید که چگونه می‌خواهید مسئله‌ی پژوهش را بررسی کنید. ویژگی‌های تحلیلی بیشینه‌ی تحقیق به شرح زیر است:

تفسیری جدید از منابع قدیمی به دست می‌دهد و آن‌ها را با تفاسیر قدیمی در هم می‌آمیزد

پیشرفت فکری حوزه‌ی مورد بحث را مرور می‌کند، به‌طور مثال مباحثات مهم بر حسب موقعیت، منابع را ارزش‌گذاری می‌کند و به خوانندگان نشان می‌دهد که هر کدام از آثار چه اهمیتی برای مسئله‌ی پژوهش دارد و معمولاً در جمع‌بندی پیشینه‌ تحقیق، کمبودهای پژوهشی در مورد مسئله‌ی تحقیق شناسایی می‌شوند.

اهداف پیشینه تحقیق یا مرور متون

شاید برای شما هم این سوال پیش بیاید که در نوشتن پیشینه تحقیق یا مرور متون باید چه اهدافی را دنبال کنیم. در اینجا به صورت خلاصه به برخی از اهدافی که با نگارش پیشینه تحقیق یا مرور متون به دنبال آن‌ها هستیم اشاره شده است. این اهداف عبارتند از:

مشخص می‌کند که هر کدام از آثار چه تاثیری بر درک و شفاف‌سازی مسئله‌ی پژوهش دارد.

رابطه‌ی هر کدام از آثار را با سایر پژوهش‌های مرتبط توصیف می‌کند.

برای تفسیر پژوهش‌های گذشته، شیوه‌های جدیدی را شناسایی می‌کند.

هر نوع کمبودی را که در منابع پژوهشی موجود است آشکار می‌کند.

هر نوع تضادی را که میان مطالعات ظاهراً ضد و نقیض گذشته وجود دارد رفع می‌کند.

حیطه‌هایی را که پیش از این مورد پژوهش قرار گرفته‌اند مشخص می‌کند تا از دوباره‌کاری اجتناب شود.

نشان می‌دهد که نیاز محققان به پژوهش‌های بیشتر چگونه رفع می‌شود.

جایگاه پژوهش شما را در میان منابع پژوهشی موجود نشان می‌دهد

منبع: نیتیو پیپر

این دو (چنانکه وچنانچه) دوترکیب مختلف با دومعنای متفاوت اند؛

زیرا “چنانکه” به مفهوم “آن طوری که"آمده و مهمترین برهان آن “آن چنانکه وهم چنانکه” است و دراین جاهم “آن طوری که” معنا می دهد.

“چنانچه” به معنای “اگرست” مانند: “چنانکه آگاهی دارید” ؛ یعنی آن طوری که آگاهی دارید و” چنانچه آمدید من نبودم” یعنی اگر آمدید،من نبودم.

این دو ترکیب را بیشتر به جای هم می نویسند، و این اشتباه محض است.

در کتاب های کهن، گاهی این نارسایی و اشتباه دیده می شود: اما به هر حال، از کاربرد “چنانچه ” به جای “چنانکه ” باید پرهیزشود.

یادداشت اول؛ کتاب «فی ظلال القرآن» ترجمه حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی)

اشاره
ترجمۀ بخش اول کتاب «فی ظلال القرآن» (در سایه‌سار قرآن) نوشته‌ی سیّد قطب -اندیشمند برجسته و معاصر مصری- که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سال‌های جوانی به پیشنهاد برخی از دوستانش به این ترجمه اقدام کرده بود، اخیراً از سوی انتشارات مؤسسه پژوهشی-فرهنگی انقلاب اسلامی منتشر گردیده است. این کتاب در سال‌های دهه پنجاه به چاپ رسید و پس از آن تنها یک نوبت در سال 1362 توسط یکی از ناشران کشور منتشر گردید. معظّمٌ‌له پس از ترجمه تا آیه 182 سوره مبارکه بقره، وقتی مطّلع می‌شود که همین کتاب به‌دست مرحوم استاد احمد آرام در حال ترجمه است، از ادامۀ آن منصرف می‌گردد. ویژگی این چاپ اینست که علاوه‌بر ویراستاری مجدد و ضمن تطبیق متن با دست‌نوشته‌ها و تحقیق مجدّد منابع، در مواردی منابع جدیدی به کتاب افزوده شده و همچنین برای بهره‌برداری آسان‌تر از کتاب، نمایه‌های کنارمتنی نیز افزوده شده است.

سیدقطب (متولد 1906 و مقتول به سال 1966) از جمله تأثیرگذارترین اندیشمندان اسلامی معاصر است و آثار وی نشانگر نگاهی نو به معارف بلند اسلام و تبیین قوی ایشان از زندگی معاصر و نقد تمدّن بشری و ترسیم مسیر بشریّت به سوی تمدّن اسلامی است. کتاب «فی ظلال القرآن» نیز ناشی از نگاه نواندیش و اصالت‌جوی سیّد قطب به آیات کتاب کریم است که این نگاه باعث اعتلای فهم قرآن خواهد بود.

در ادامه سعی می‌کنیم اهمیت این کتاب را بررسی کرده، دلایل انتخاب آن از سوی آیت‌الله خامنه‌ای برای ترجمه را بازشناسی نموده و نهایتاً تحلیلی کوتاه از کیفیت ترجمه ارائه دهیم:

از میان آن‌همه تفاسیر، چرا این یکی؟!
در طول تاریخ اسلام، کتاب‌های تفسیری متعدد و گوناگونی با دغدغه‌ها و روش‌های متفاوتی نوشته شده‌اند که هر یک جایگاه مهم و قابل توجهی در تاریخ علم تفسیر پیدا کرده‌اند. نویسندگان این تفاسیر هم غالباً خود بزرگانی بوده‌اند که در میان دانشمندان زمانۀ خود و حتی قرن‌ها بعد، به عنوان اسلام‌شناس و قرآن‌شناس و متفکرِ صاحب‌نظر شناخته شده‌اند و همین اعتبار علمی، باعث شده است که تفسیرشان هم در میان مسلمانان ماندگار شود و از اعتبار بالایی برخوردار باشند. به همین دلیل اگر قرار باشد پس از 13 قرن، تفسیر دیگری نوشته شود، برای اینکه چنین کتابی بتواند در میان این تفاسیر بزرگ شیعه و سنی سر بر آورَد و منزلتی برای خود بیابد، نیازمند محتوایی ویژه و البته علمی و عمیق با نگاه و رویکردی بدیع است که قبل از آن سابقه نداشته باشد. و این امر، علاوه‌بر همۀ سختی‌هایی که نگارش یک کتابِ تفسیری -به خودی ‌خود- دارد، صعوبت تألیف کتاب تفسیری در این زمانه را دوچندان می‌کند.

چرا «فی ظلال القرآن» یک کتاب تفسیریِ خاص است؟
تفسیر فی ظلال القرآن، ویژگی‌های معمولی همۀ کتاب‌های تفسیری را دارد. یعنی بر طبق روال معمولِ دیگر کتب تفسیری، آیات را یک‌به‌یک مطرح کرده و با توجه به مفردات قرآنی و شأن نزول و دیگر ابعاد تاریخی و اعتقادی و معرفتیِ آن آیه، به شرح و تفسیر آن‌ها می‌پردازد. اما مسلماً همین اندازه کافی نیست تا بتوانیم بگوییم که این کتاب، یک تفسیر خاص است. بنابراین به اختصار، چند ویژگی تمایزبخش این کتاب را بیان می‌کنیم:

1- نشان‌دادنِ کارآمدیِ قرآن برای بشر امروز
اینکه قرآن کتابی است جامع که برای همۀ ساحت‌ها و ابعاد حیات بشری، باید نصب‌العین مسلمانان باشد و بشریت برای ترسیم نقشۀ جامع حیات خود در ابعاد گوناگون دنیوی و اخروی، نیازمند این کتاب کریم است، عقیده‌ای کهن و از مسلّماتِ اسلام‌شناسان و به‌خصوص مفسران می‌باشد. اما این کارآمدی را چگونه می‌توان از قرآن استنباط کرد؟ اینجاست که گروهی از اندیشمندان نمی‌توانند میان آموزه‌های عالیِ قرآن کریم از یک‌سو و ابعادِ عینی و کاربردیِ زندگی بشر از دیگرسو، ارتباط وثیق و روشنی پیدا کنند و تلاش‌شان بی‌ثمر می‌ماند. گروه دیگری از اندیشمندان هم برای آنکه بتوانند این ارتباط را پیدا کنند، به ورطه‌ی تفسیربه‌رأی می‌افتند و سعی می‌کنند آیات و مفاهیم قرآنی را بر آنچه که خودشان به‌صورت پیش‌فرض مدنظر دارند یا از دیگر مکاتب غیرالهی آموخته‌اند، تطبیق دهند. همچنان‌که چنین روشی در میان بسیاری از منوّرالفکران معاصر رایج بوده است. اما بسیار اندک‌اند کسانی که بتوانند میان دو جنبه‌ی «وفاداری به مفاهیم و آموزههای اصیلِ کلام‌الله» و «کارآمدیِ قرآن برای ابعاد گوناگون حیات بشری» جمع کند. هنر سیدقطب (ره) در «فی ظلال القرآن» این بود که توانست در حد قابل قبولی، این دو جنبۀ مهم را با هم فراهم نماید و این را می‌توان یکی از مهم‌ترین خصوصیات این کتاب دانست. این غرض و هدف، باعث شده است که نویسنده در آن بخش از مباحث خاصِّ تفسیری که معمولاً محل اختلاف‌نظر مفسران بوده و موضوعی برای چالش‌های علمی و تخصصی هستند را کراراً با تذکر به این نکته که «غرض ما، این مباحث علمیِ تخصصی نیستند» دیدگاه موردنظر خویش را مختصراً بیان کرده و از آن مسئله سریعاً عبور کند و سعی میکند ابعاد مغفول‌مانده‌ی آیات را در حد فهم خویش برجسته و تبیین نماید.

2- پاسخ‌هایی برای مشکلات جهان معاصر
نویسنده، خود اندیشمندِ روشن‌فکری است که با مسئله‌ها و معضلات و مشکلات جامعۀ اسلامی در جهان معاصر درگیر شده است و تلاش کرده است تا پاسخ این دغدغه را از درون قرآن کریم جستجو نماید. به همین دلیل در جای‌جای تفسیر قرآن، به مناسبت آیات کریمه، نکته‌ها و دلالت‌هایی که برای زیست امروزیِ مسلمانان کارآمد است را مورد توجه قرار داده و ابعاد قرآنیِ این آموزه‌ها را تشریح می‌نماید.

همچنان‌که که معتقد است: «سامان جهان و آسایش و آرامش انسان و ارزشمندی و فرخندگی و پاکیزگی زندگی و هماهنگ‌شدن با سنت‌های جهان هستی و قوانین طبیعی حیات، فقط در گروِ بازگشت به خدا است؛ و بازگشت به خدا آنطورکه در سایه‌ی قرآن می‌توان دید، یک شکل و یک راه بیش ندارد…. و آن بازگردانیدن سراپای زندگی است به آئین و برنامه‌ای که خدا در قرآن برای بشر مشخص فرموده است، حکومت دادن به قرآن، و از آن در همه‌ی شؤون زندگی نظر خواستن است. غیر از این هر شکل دیگری، مایه‌ی تباهی زمین و تیره‌بختی انسان و سقوط در لجنزار و خلاصه، جاهلیّت یعنی پرستش هوی به‌جای خدا است.» (صفحه 12)

نویسنده در مقدمۀ کتاب، با بیان این سخن، به خوبی مقصود خویش از نگارش این تفسیر را بیان می‌کند و با حکایت ماجرای تلخ و دردناک فاصله‌افتادن میان حیات بشر و حاکمیت قرآن، هدف خود از نگارش این کتاب تفسیری را –نه البته با صراحت- رویکردی تازه و متفاوت به قرآن کریم می‌داند که بتواند راهی برای خروج بشر امروزی از همۀ مصیبت‌ها و تاریکی‌ها بیابد. همین دغدغه و رویکرد باعث شده است که ما با تفسیری روبه‌رو باشیم که در عین وفاداری به متن، دلالت‌های بدیع و کارآمد برای مسائل جهان معاصر از لابهلای آیات کریمۀ قرآن استخراج کرده و به مخاطب ارائه می‌نماید.

3- نگاه کل‌نگرانه و کلان به آیات
نکتۀ مهم دیگری که در این تفسیر مشهود است، اینست که نویسنده تلاش کرده از جزءنگری فراتر رفته و برای فهم منطق قرآن، به تفسیرِ یک‌به‌یک و جزیره‌ایِ آیات قرآن اکتفا نکند؛ بلکه سعی کرده است علاوه‌بر تفسیر تک‌تک آیات، منطق حاکم بر آیات را تا آنجا که ممکن است با نگاه کلان و کل‌نگرانه استخراج و فهم نماید. به همین دلیل، قبل از آغاز به تفسیر آیاتِ هر سوره، فضای غالب و حاکم بر آن سوره را بیان کرده و سپس -به‌عنوان نمونه- سوره مبارکه بقره که 286 آیه دارد را، براساس سیاق موضوعیِ آیات و محتوای آن‌ها به ده بخش تقسیم نموده است و آیات هر قسمت را ذیل یک فصل جداگانه بررسی می‌کند تا پیوستگیِ آیات به یکدیگر نمایان گردد. البته این امر باعث نشده تا میان اجزاء قرآن و این فصول فاصله بیفتد و انسجام و اتصال مباحث به هم بخورد، بلکه توجه به «منطقِ ارتباط مفهومی میان آیات و قسمت‌های مختلف سوره» یکی از مهم‌ترین وجوه برجستۀ این تفسیر است که نویسنده پیوسته به آن توجه کرده و تلاش کرده است تا از این طریق، همان منطق کلان و حاکم بر آیات را فهم و تفسیر نماید.

اما درباره‌ی کیفیتِ ترجمه که توسط آیت‌الله خامنه‌ای انجام شده است، دو نکته‌ی حائز اهمیت به چشم میخورد:

ترجمه‌ای فاخر از یک متن فاخر
مترجم خود یک ادیب است. هم زبانِ مبدأ را خوب می‌شناسد و هم زبان مقصد را؛ هم حلاوتِ ظرافت‌ها و عمق‌نگری‌های زبان عربی را چشیده است و هم بر زیبایی‌ها و پُرمعنایی‌های زبان پارسی به خوبی مسلّط است. از دیگر سو، لحن و ادبیاتِ زبان مبدأ به سبب روحیۀ بی‌قرار نویسنده‌اش که متنی شاعرانه را حاصل آورده است، اقتضای ترجمه‌ای ادیبانه و دلکش را داشت.

نکتۀ مهم دیگر اینکه آیت‌الله خامنه‌ای ترجمۀ این کتاب را منفعلانه انجام نداده است! بدین‌معنا که با وجود همۀ مزیت‌هایی که در این تفسیر بوده و باعث انتخاب این کتاب برای ترجمه شده است، مترجم به‌عنوان دانشمندی که خود در علوم دینی صاحب‌نظر هم هست، کار ترجمه را برعهده گرفته است و به همین دلیل هرجا که اشتباه و یا نقصی در محتوای سخن نویسنده می‌یابد، علاوه بر ترجمه وفادارانه‌ی آن عبارت، توضیحات تکمیلی یا اصلاحی خود را در پاورقی نیز ارائه می‌دهد تا سخن آنگونه به مخاطب برسد که ایشان صلاح می‌داند.

از مجموعه این ویژگی‌ها می‌توان نتیجه گرفت که این کتاب، هم از لحاظ محتوا و هم از لحاظ ادبیات و ترجمه، دارای برجستگی‌های ممتازی است که نه‌تنها برای طالبان این راه، بلکه برای پژوهشگران این عرصه نیز به دلیل رویکرد بدیعی که دارد مفید خواهد بود.

علاقه‌مندان برای تهیه کتاب «فی ظلال القرآن» می‌توانند اینجا را کلیک کنند.

معاونت خانواده و امور فرهنگی مرکز خدمات با هدف ایجاد نشاط معنوی، ارتقاء دانش و مهارت و پر بار سازی اوقات فراغت در خانواده‌ها طرح جامع” بهار در خانه“را برگزار می‌کند.

زنگ سوم: یار مهربان

مسابقه کتاب‌خوانی شماره۱

موضوع:

1_همسرداری: کتاب”همسفر تا بهشت” نویسنده: جواد حاج علی اکبری (ویژه همسران )

2_رمان: کتاب” تن تن و سندباد” نویسنده: محمد میرکیانی (ویژه فرزندان12 تا 18 سال) (توصیه شده توسط مقام معظم رهبری مدظله‌العالی)

شرایط و ضوابط:
- سؤالات مسابقه در تاریخ 31 فروردین در پنل شخصی افراد در سامانه سخا بارگذاری می‌شود.
- شرکت‌کنندگان می‌توانند در مهلت 48 ساعته در آزمون آنلاین شرکت کرده و به سؤالات پاسخ دهند.
- به نفرات برتر به قید قرعه جوایز ارزنده‌ای اهدا خواهد شد.
- نسخه الکترونیکی کتاب‌ همسفر تا بهشت از اینجا قابل دسترسی است.

(جزئیات برنامه‌ها‌ در سایت www.CSIS.IR و کانال Go2l.ir/CSIS_Ble و Go2l.ir/CSIS_Eta به تدریج اعلام می‌شود)

نکاتی درباره دومین همایش
دومین همایش بین المللی قرآن در  اندیشه و سیره امام خمینی (ره) با رویکرد اخلاق و اجماع توسط معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با همکاری موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) و با مشارکت نهادها و دستگاههای آموزشی، علمی و فرهنگی برگزار می گردد.

ریز عناوین پیشنهادی به شرح زیر می باشد:

۱. تأثیر قرآن بر منظومه فکری امام خمینی در عرصه های اخلاقی و اجتماعی
روشهای فهم قرآن و موانع آن در حوزه اخلاق و تربیت
تأثیر قرآن بر اندیشه های فقهی امام خمینی

۲. حکمرانی مطلوب قرآنی در اندیشه و عمل امام خمینی
تاثیر قرآن بر اندیشه های امام در حوزه سیاست و حکومت داری
طرح نظام اجتماعی اسلام از منظر امام و یاران امام
نقش حلقه اولیه یاران امام خمینی در استقرار حاکمیت دینی بر اساس اخلاق و تربیت
جایگاه اخلاق در نظام اجتماعی اسلام
نقش حکومت در کرامت انسان
اخلاق حرفه ای و کاربردی
اخلاق کارگزاران در حکومت دینی

۳.روش شناسی قرآنی زندگی اجتماعی امام خمینی
مفاهیم اخلاق اجتماعی در سیره و رفتارامام خمینی
نقش قصص قرآنی در تربیت افراد از نگاه امام خمینی
نقش مسائل اخلاقی-قرآنی در مسئولیت های اجتماعی

۴.مبانی اخلاق از دیدگاه امام خمینی
تعریف فعل اخلاقی و تفاوت آن با دستورات قانونی، حقوقی و فقهی
انعکاس اخلاق اجتماعی در مباحث تفسیری امام خمینی
مفاهیم اخلاق اجتماعی (از قبیل توکل، گذشت، شجاعت …‌) در گفتار و نوشتارامام خمینی
اشتراکات و اختلافات مبانی وبنیادهای اخلاقی در اسلام و غرب
ملاک های کلی اخلاق اجتماعی و تمایز آن با اخلاق فردی
بررسی تطبیقی نظریه های اخلاقی امام خمینی با آرای دیگران
مبانی اخلاق اجتماعی در قرآن کریم
ویژگی های اخلاق قرآنی از منظر امام خمینی
حاکمیت اخلاق اجتماعی بر اخلاق فردی در اندیشه و سیره امام خمینی
رابطه اخلاق و عرفان و فلسفه
رابطه اخلاق و سیاست

۵.مهجوریت قرآن و راه های بازگشت به آموزه‌های قرآنی
تأثیر جریانهای افراطی در مهجوریت قرآن کریم
نقش اخلاق فردی و اجتماعی در مهجوریت زدایی از قرآن کریم
راههای بازگشت به قرآن در نگاه و اندیشه امام خمینی

۶. راهکارهای عملی ساختن ارزش های اخلاقی
ویژگی های زیست اخلاقی دراندیشه قرآنی و تفاوت آن با زیست اخلاقی مادیون
تاثیر پذیری سبک زندگی امام خمینی از اخلاق اجتماعی قرآن و اهل بیت(ع)
روشهای تبدیل مفاهیم اخلاقی به رفتار اجتماعی
قرآن و زیست اخلاقی
ملاک‌های جامعه اخلاق مدار
روش امام خمینی در صیانت از چارچوب های اخلاق اجتماعی
شیوه تربیتی امام خمینی در گسترش و رشد روحی و تربیتی جامعه

۷. مبانی قرآنی نهضت امام خمینی
خاستگاه احکام اجتماعی قرآن کریم
مبانی قرآنی انقلاب اسلامی ایران
تأثیر قرآن بر اندیشه های اجتماعی امام خمینی
نقش نهضت اسلامی ایران در تکامل اخلاق اجتماعی
آسیب شناسی انقلاب اسلامی از بعد اخلاق اجتماعی
هشدارهای امام خمینی در زمینه سقوط اخلاقی جوامع بشری

۸. تأثیر عمل و اندیشه امام خمینی بر محیط پیرامونی
نوآوریهای امام خمینی در توسعه مفاهیم اجتماعی و کاربردی سازی اندیشه های فرهنگی
ارزش های اخلاقی در آداب معاشرت در سیاست ورزی در روابط بین الملل

۹مبانی فقه سیاسی امام خمینی در قرآن و سنت
مبانی فقه سیاسی امام خمینی در قرآن و سنت
چگونگی حل مشکل تضاد بین اخلاق و سیاست در حکومت داری
مبانی اندیشه امام در رابطه با مقتضیات زمان در حوزه سیاست و اجتماع

۱۰.کاربرد استنادی آیات قرآن در اندیشه اجتماعی امام خمینی
آیات الاحکام در عرصه اجتماع و اخلاق
نوآوری های امام خمینی در آیات الاحکام
جامعیت قرآن در احکام سیاسی و اجتماعی
چگونگی استمرار و دائمی بودن احکام اجتماعی اسلام با توجه به تحولات روز

با توجه به شیوع بیماری کرونا و به تعویق افتادن زمان برگزاری همایش بین المللی قرآن در اندیشه و سیره امام خمینی (س) زمان ارسال مقالات نیز تا اطلاع ثانوی تمدید شد.

جهت اطلاعات بیشتر و ثبت مقاله به آدرس http://imam-quran.ir/ مراجعه نمایید

مهلت ارسال مقالات تا پایان شهریور ماه ۹۹ تمدید شد.